124
Karena sudah lebih dari setahun pendahulu saya tidak mengunjungi beberapa pos di distrik Aitinyo, saya merasa penting untuk mendatangi sebanyak mungkin desa yang letaknya berdekatan dan berpenduduk cukup banyak. Karena itu, Mieneke dan saya bersama staf pergi ke wilayah itu. Kami melakukannya dengan santai - dalam arti kami meluangkan waktu untuk setiap desa dan, jika memungkinkan, juga menjalin kontak dengan pemukiman di sekitarnya. Sehari perjalanan saya biasanya seperti ini: 45 menit berjalan melewati tanah berawa, 1 jam naik perahu, 30 menit jalan kaki lagi, lalu berjam-jam mengobrol. Hasilnya: satu pos penginjilan baru dibuka.
Karena saya dan juru bahasa saya tidak membawa baju ganti dan selimut, kami terpaksa berjalan dan berlayar kembali dalam hujan deras. Suhu turun sekitar 10°C dalam waktu singkat. Kami bersyukur bisa berjalan cepat hingga menghangat lagi menuju titik awal kami, di sebuah lembah kecil, 100 m di atas permukaan danau dan 500 m di atas permukaan laut.
Sementara Mieneke tinggal di desa-desa besar, saya berjalan ke beberapa desa kecil di selatan Aitinyo. Daerah ini terpencil, dilanda malaria, disentri, dan banyak kematian saat perang. Penduduknya sudah meninggalkan wilayah ini. Banyak yang bekerja di tempat lain dan hanya mempertahankan beberapa rumah terbengkalai untuk anak-anak mereka yang masih sekolah.
Guru di sana sudah tinggal sejak 1935 dan "membusuk" di pos yang tak ada harapan ini. Namun Bestuur (Pemerintah) dan Zending (Misi/Zending) ingin mempertahankan pos ini, karena letaknya strategis - tempat istirahat di tengah jalan antara Kampong Baru dan Aitinyo, sekitar 25 km yang sulit ditempuh dengan berjalan kaki dalam dua tahap.
Di Hore-Hore Anda akan disambut dengan penuh syukur dan dirawat baik oleh pasangan Solisa. Mereka layak mendapat tempat tugas yang lebih baik, karena sang Guru adalah salah satu dari 4 guru yang punya ijazah diploma. Guru-guru yang paling terdidik sebelum perang biasanya bertugas sebagai 'wachter' (penjaga) di perbatasan wilayah zending (misi). Baik Missie (Misi Katolik) maupun Islam berusaha menyusup ke daerah ini.
Ada masalah lain. Pendahulu saya baru bekerja di sini sejak 1948. Dia harus membereskan banyak hal tapi kurang mengenal medan ini. Guru-guru tua di Distrik Inanwatan tidak ada satu pun yang berpendidikan lengkap dan tidak peduli pada para 'betweters' (orang yang sok tahu) yang lebih muda. Mereka tidak memberitahu dia tentang tenaga-tenaga bagus ini. Akibatnya, reorganisasi yang sebenarnya perlu tidak dilakukan - menurut mereka tidak perlu.
Selain itu, sikap pendahulu saya dan istrinya juga tidak bisa disebut 'optimal'. Saya mengalami beberapa contohnya, tapi tidak ingin membahasnya panjang lebar. Setelah mempertimbangkan semua ini, saya tahu persis bagaimana kami 'tidak' boleh bekerja.
Kalau Anda tidak bisa sekaligus menjadi manajer yang dihormati dan sahabat keluarga, maka Anda akan kehilangan sumber informasi penting tentang kesulitan-kesulitan yang melekat dalam pekerjaan ini.
Salah satunya - yang dikenal dan bisa dikenali di seluruh dunia - adalah rasa dengki, baik diam-diam maupun terang-terangan, terhadap orang yang sukses. Itu sudah mulai sejak di sekolah, dan berlanjut di dunia kerja atau kehidupan sosial, bahkan sampai ke lingkungan gereja.
125
Sementara itu saya harus kembali ke Teminabuan untuk pembangunan Vervolgschool (Sekolah Lanjutan). Itu berarti 4 hari berjalan kaki dan beberapa hari kerja keras.
Saya dan Guru Parera bekerja dengan waterpas (alat penyipat datar) dan meetlint (meteran). Kami harus memutar otak cukup lama sebelum menentukan letak fondasi. Dua marga (Clans) yang punya hak atas tanah di Teminabuan menghibahkan tanah itu secara gratis. Setelah itu tanah diukur dan batas-batasnya dipatok. Sebuah ravijn (jurang kecil), tepi anak sungai, dan beberapa bukit menjadi batas alaminya. Di puncak beberapa bukit itulah rumah-rumah dibangun. Nantinya juga akan dibangun rumah untuk kami, supaya seluruh area bisa diawasi oleh para pegawai.
Sejak serah terima jabatan resmi tanggal 1 Oktober 1950 sampai libur Paskah, saya sudah mengunjungi hampir setiap desa, sebisa mungkin bersama Mieneke. Kalau tidak memungkinkan, saya membuat 'uitstapjes' (perjalanan singkat) dari tempat Mieneke tinggal beberapa hari lebih lama. Justru karena cara ini, dalam waktu singkat kami mengenal jaringan hubungan dan relasi antar manusia di sini.
Di satu desa yang sebelum perang sudah punya sekolah, penduduk sangat mendesak agar sekolah dan Guru dibuka kembali. Saya jadi teringat satu kejadian di Inanwatan yang memberi saya solusi. Saat ibadah gereja yang dipimpin pendahulu saya, seorang perempuan pingsan. Seorang guru muda memberi isyarat kepada beberapa pemuda, lalu bersama-sama mereka membawa perempuan itu ke rumah sakit.
Keesokan harinya Guru itu mengadu kepada saya. Rekan saya ternyata menegurnya, karena dianggap mengganggu ibadah! Menurut rekan saya, dia seharusnya menunggu sampai ibadah selesai dan berkat diberikan, baru boleh bertindak.
Saya membela Guru itu, dengan merujuk pada Markus 2:28 - 3:6 dan Lukas 10:25-37. Saya juga berjanji akan memindahkannya begitu saya menemukan tempat baru, karena saat Schoolinspectie (inspeksi sekolah) terbukti dia pandai bergaul dengan anak-anak. Dan wawasan ini berlaku di seluruh dunia: dalam transfer ilmu, hubungan yang positif itu sangat penting.
Karena sering tourneren (keliling dinas), kami jadi memahami masyarakat ini, yang jelas berbeda dari penduduk pesisir. Sangat jelas bagi kami bahwa sebagian besar penduduk tinggal di daerah yang lebih tinggi. Kondisi kesehatan di sana lebih baik, makanannya juga lebih sehat. Malaria lebih sedikit, dan karena orang-orang hidup dan makan lebih 'sehat', daya tahan tubuh mereka terhadap penyakit lebih kuat.
Faktor penting kedua adalah huwelijkskeuze (pilihan pasangan). Orang hanya boleh mencari pasangan dari Clan (marga) lain. Di beberapa desa pesisir juga begitu, tapi kalau dalam satu Clan kekurangan laki-laki, mereka mengadopsi kelebihan laki-laki dari Clan lain. Dengan cara itu mereka mengakali aturan exogamie (kawin di luar kelompok sendiri).
Aspek ketiga — yang positif — adalah disiplin. Sejak lahir, anak-anak sudah dibawa ke tuinen (kebun). Kalau perlu, mereka digendong oleh orang tua — jika masih dalam jarak pandang desa, hanya oleh ibu.
Posting Komentar