Hampir 5 tahun yang lalu, DVtE mengambil tanggung jawab atas pekerjaan pekabaran injil di Wilayah (Ressort) Inanwatan, bagian dari Keresidenan Nugini Belanda Barat (West-Nieuw-Guinea). Saat itu wilayah tersebut merupakan daerah yang kecil dan terpencil, di mana tidak ada orang yang benar-benar tertarik, karena perkembangannya tertinggal dan belum ada minyak bumi maupun hasil hutan yang diekspor dalam jumlah memadai untuk menarik perhatian.
Saat itu terdapat 12 jemaat dan ± 30 pos penginjilan. Pekerjaan di sana terasa sulit karena wilayahnya yang sangat luas dan kepadatan penduduk yang rendah. Medan pekabaran injilnya setengah luas wilayah Belanda, tetapi hanya dihuni oleh 30.000 jiwa. Dan itu pun masih terhitung menguntungkan jika dibandingkan dengan banyak wilayah lain di Nugini. Bagaimanapun, jarak yang sangat jauh harus ditempuh, yang mana di daerah pantai tidak menimbulkan kesulitan berkat adanya perahu motor, asalkan ombak tidak terlalu besar.
Namun, wilayah yang paling padat penduduknya terletak di perbukitan dan pegunungan di sekitar danau-danau Ayamaru, dan di sana transportasi hanya mungkin dilakukan dengan 'berjalan kaki' (benenwagen). Anda bisa mendapatkan gambaran yang jelas tentang kesulitan-kesulitan ini jika membaca buku terakhir dari mantan gubernur Van Eechoud: 'Woudloper Gods' (Pengelana Hutan Milik Tuhan). Buku tersebut memang berkisah tentang misi (Katolik), tetapi kesulitan teknis yang dihadapi tetaplah sama.
30.000 jiwa; apakah sepadan dengan jerih payah dan biayanya? Ada orang-orang, termasuk anggota jemaat, yang tidak dapat memahami mengapa seseorang harus bersusah payah untuk hal itu.
Namun bagi kami, mereka adalah manusia yang meminta pertolongan, yang ingin dibimbing ke dalam kebudayaan kami, peradaban kami, dan juga ke dalam iman kami, yang ingin ikut ambil bagian dalam hal-hal spiritual maupun material di bumi ini.
Kebutuhan-kebutuhan ini tidak kami buat-buat sendiri. Pesawat terbang, jarum suntik, dan standar hidup para pejabat serta militer, lalu kemudian juga pemberitaan injil, telah menciptakan kebutuhan-kebutuhan tersebut sebelum kami tiba. Pandangan dunia mereka, organisasi sosial mereka, dan seluruh kebudayaan mereka telah terkikis oleh zaman baru.
Dalam hal ini, kami telah menyesuaikan diri dan memanfaatkan situasi yang ada. Kami segera menyadari bahwa tidak mungkin mengkhotbahkan komunitas Kristen sekaligus menerapkan pemisahan ras, seperti yang biasa dilakukan di masa lalu. Demikian pula, tampaknya tidak mungkin bagi kami untuk membantu membangun komunitas Kristen yang sejak Minggu pagi pukul 12 hingga Minggu pagi berikutnya pukul 9.30 hidup menurut adat istiadat kafir. Oleh karena itu, kami melakukan upaya pembaruan yang konsisten, dimulai dari para pemuda yang telah melihat dunia luar lebih banyak, didukung dan dibimbing, hingga akhirnya aturan-aturan lama dan hukum-hukum tidak tertulis dihapuskan dan memberikan ruang bagi pembaruan.
Melalui terbukanya masyarakat lama ini dan upaya untuk memperbaruinya menjadi komunitas Kristen, tugas kami menjadi jauh lebih luas daripada yang kami duga sebelumnya. Kami dihadapkan pada masalah-masalah yang berkaitan dengan higienitas, pangan, dan perumahan, serta pertanian—karena higienitas yang lebih baik juga berarti peningkatan populasi; juga dengan pendidikan, pola asuh, hukum pernikahan, singkatnya segala hal yang di sini (di Belanda) dipercayakan kepada kementerian urusan sosial, perumahan rakyat, dan pendidikan.
Namun, kita perlu menyadari dengan baik bahwa hasil hanya dapat diharapkan jika iman Kristen menggantikan pemujaan leluhur dan sihir. Jika hal ini gagal, maka akan timbul sinkretisme dengan peradaban yang tidak berdasar, dan dengan demikian menjadi ladang subur bagi berbagai sekte dan aliran, termasuk komunisme. Justru karena itulah, dalam pekerjaan ini, pelayanan pastoral bagi para pemimpin jemaat menjadi sangat penting, karena mereka hampir tanpa pengecualian berasal dari jemaat-jemaat di mana sinkretisme di bawah jubah gereja rakyat tumbuh subur dan adat lama masih dihormati. Hal ini menuntut kunjungan yang sering kepada para pemimpin ini, dengan sesedikit mungkin melontarkan kritik, melainkan sebisa mungkin menyingkap sisa-sisa kekafiran di lingkungan mereka dan dalam pemikiran mereka sendiri.
Seluruh aktivitas ini dapat dibagi ke dalam 3 kategori: penginjilan, pengangkatan budaya, dan pengangkatan material. Tidak ada satu pun dari ketiga aspek ini yang boleh absen. Tujuannya adalah membangun sebuah komunitas yang mandiri, jemaat-jemaat Kristen yang memikul tanggung jawab spiritual dan material untuk komunitas mereka sendiri. Apa yang telah mereka terima 'secara cuma-cuma' —yaitu Injil— juga harus mereka berikan selanjutnya secara cuma-cuma, artinya mereka sadar akan tugas mereka sebagai komunitas kerasulan, yang memahami diri mereka sendiri sebagai tubuh Kristus, tetapi juga sebagai kelompok Gideon, sebagai jemaat yang bersaksi di tengah dunia kekafiran.
Oleh karena itu, diperlukan sebuah kader pemuda yang terdidik dengan baik, yang dapat melayani jemaat. Untuk tujuan itu, kami mengelola 82 sekolah, termasuk sebuah sekolah asrama untuk anak laki-laki yang sangat berbakat dan dalam waktu dekat juga sebuah sekolah asrama untuk anak perempuan.
Pemerintah menyatakan penghargaannya atas pekerjaan budaya ini dengan memberikan subsidi, dan dari seperempat juta yang kami butuhkan setiap tahunnya, saudara-saudara di Nugini ini hanya menanggung sebagian kecil saja. Anda tidak salah membaca; saudara-saudara di Nugini juga menanggung sebagian dari beban tersebut. Mereka telah memutuskan untuk menanggung sendiri beban tersebut sepenuhnya sesegera mungkin, sejauh tidak tertutup oleh subsidi. Bahkan saat ini, setiap katekisan dan setiap anggota baru telah bekerja dengan keringat di wajah mereka untuk mengumpulkan uang bersama-sama demi penginjilan. Anggota jemaat yang memiliki gaji tetap mempersembahkan untuk tujuan tersebut jumlah yang sama setiap bulannya dengan apa yang mereka bayar sebagai pajak, itu belum termasuk kolekte biasa. Jumlahnya bervariasi dari Æ’ 60,-- hingga Æ’ 600,-- per tahun yang dipersembahkan dengan sukacita. Saya juga mengetahui adanya sumbangan sebesar Æ’ 1.000,-- (ini bukan salah cetak, tertulis seribu), ketika kas sekali lagi mengalami masa paceklik dan para penginjil sudah beberapa lama tidak menerima gaji.
Lagipula, mereka tidak mengeluh. Mereka sudah tahu sejak awal bahwa mereka berpenghasilan lebih rendah daripada seorang kuli, bahwa mereka tidak boleh berharap menerima gaji mereka tepat waktu, bahwa mereka mungkin tidak akan mendapat bantuan dari orang-orang kafir dan mereka juga tidak boleh menuntut atau mengharapkannya. Namun, selalu saja ada cukup banyak pendaftaran.
Orang-orang ini, para pelayan jemaat di Nugini sana, dalam sebuah rapat bersama, telah memberikan saya cuti selama 6 meses untuk pergi ke jemaat-jemaat di Belanda dan meminta bantuan di sana. Perlu dicatat: secara de facto, gereja di wilayah (ressort) tersebut sudah mandiri, meskipun akan membutuhkan waktu hingga tahun 1956 sebelum kemandirian secara de jure diakui oleh gereja-gereja pengutus.
Namun, dalam masa transisi ini, kami membiarkan mereka memikul sendiri semua tanggung jawab itu sebanyak mungkin.
Mereka meminta bantuan Anda, bukan bantuan dari sembarang orang yang merasa terpanggil untuk itu, melainkan bantuan Anda, pembaca. Bantuan sangat diperlukan agar dalam beberapa tahun ke depan (targetnya adalah 1-1-1960) mereka tidak lagi membutuhkan bantuan materiil. Bantuan berupa perlengkapan bagi para penginjil dan keluarga mereka, bantuan berupa alat-alat peraga pendidikan, dan yang terakhir, bantuan berupa tenaga-tenaga kerja yang terdidik dengan lebih baik.
Anda tentu memahami bahwa pekerjaan ini terlalu berat bagi istri saya dan saya sendiri. Kami membutuhkan guru laki-laki dan perempuan Eropa untuk mendidik kaum 'elite'. Kami membutuhkan seorang ahli pendidikan yang dapat mengambil alih pengawasan sekolah-sekolah dari saya. Dan mungkin dalam beberapa waktu ke depan kita juga membutuhkan seorang ahli pertanian jika kita berhasil 'mendirikan' sebuah sekolah pertanian bagi penduduk agraris kita yang terus berkembang.
Dan apa saja kemungkinan untuk memberikan bantuan ini?
Apakah tidak ada lingkaran-lingkaran kelompok (perkumpulan pemuda - perkumpulan saudara - perkumpulan wanita) yang dapat ditemukan, yang bersedia mengadopsi satu keluarga penginjil? Yang secara khusus mau membantu keluarga yang mereka adopsi tersebut (pendapatan rata-rata Æ’ 30,-- per bulan!) dengan berbagai macam barang yang mereka butuhkan, misalnya selimut dan baju hangat, peralatan makan, dll. Apakah persaudaraan kita begitu mementingkan kebutuhan dan kepentingannya sendiri, sehingga tidak ada lagi guru pria yang dapat ditemukan untuk mengelola sekolah-sekolah tersebut, dan tidak ada guru wanita yang mau menjadi kepala sekolah asrama putri?
Saya ingin mengingatkan Anda pada mimpi yang dialami Paulus di Troas (Kis. 16 : 9 dan seterusnya). Dalam mimpinya, ia melihat seorang pria dari daratan Eropa melambaikan tangan kepadanya: 'Menyeberanglah kemari dan tolonglah kami'. Begitu pula sesama manusia Papua kita sekarang berseru: 'Menyeberanglah kemari dan tolonglah kami'. Tolonglah kami, berikanlah kami uluran tangan agar kami belajar berjalan, seperti halnya seorang anak yang pertama-tama belajar berjalan dengan bimbingan orang tua, agar di kemudian hari ia bisa melangkah maju sendirian.
Mereka ingin diterima dalam komunitas yang besar, komunitas kita di dalam Kristus, Tuhan atas Gereja.
R.E.H.Marcus.
Posting Komentar