Dari Sisir kami dapat dengan mudah mencapai Klamono dengan mengikuti arus pasang. Banyak sungai kecil saling terhubung di daerah rawa itu, sehingga kami punya cukup waktu untuk beristirahat dan membaca selama perjalanan. Saya juga mengajari para pendayung cara menangkap ikan menggunakan “jaring” sederhana yang dibuat dari kaleng tipis. Sementara itu, orang lain pergi ke hutan mencari batang sagu muda yang dipanggang di dalam bambu panas dan menghasilkan sayuran yang sangat lezat.
Pada masa itu, ladang minyak Klamono menghasilkan sebagian besar minyak mentah di wilayah Vogelkop. Kepala wilayah tambang menyambut kami dengan sangat ramah. Kami diberi kamar di Pasanggrahan (penginapan pemerintah), dan saya diminta memimpin kebaktian gereja. Tentu saja kebaktian itu saya adakan untuk jemaat berbahasa Belanda maupun Melayu.
Beberapa pegawai perusahaan juga mengundang kami untuk berbincang-bincang. Bahkan dengan putri salah seorang dari mereka, kami masih tetap berhubungan hingga hampir empat puluh tahun kemudian.
Sayangnya, kami mendengar bahwa dokter gigi baru saja pergi cuti. Kami pun berjalan kaki menuju Sorong melewati jalan tanah yang belum diaspal. Karena hujan terus-menerus turun, tanah liat menjadi sangat lembek, dan beberapa kali sepatu kami tertinggal di lumpur. Untuk bagian terakhir perjalanan kami mendapat tumpangan dan menginap di rumah seorang teman lama dari Leiden — putri seorang pengacara yang dulu membantu kami ketika kami harus menikah secara mendadak.
NNGPM juga memiliki rumah sakit terbaik di Nieuw-Guinea. Dokter di sana membantu kami sebaik mungkin. Untuk memeriksa gigi Mieneke, ia membuat foto rontgen dan menyarankan agar begitu dokter gigi kembali, Mieneke segera menemuinya, karena hampir semua akar giginya mengalami peradangan.
Dalam perjalanan pulang kami kembali singgah di Sisir. Bayi yang sebelumnya sakit kini sudah sehat, tetapi di sana kami juga menerima kabar bahwa ada masalah di Kampong Baru. Di Konda, Mieneke tinggal sementara, sedangkan saya menyewa sebuah perahu kecil. Kali ini penyeberangan melewati Sungai Waromgai berjalan lancar. Namun tiba-tiba para pendayung berhenti mendayung karena melihat sesuatu yang bisa dimakan.
Seekor ikan pari besar sedang memburu ikan-ikan kecil di perairan dangkal. Semua orang langsung bekerja sama untuk menangkapnya. Lebar tubuh ikan itu sekitar dua setengah meter, belum termasuk ekornya yang sangat berbahaya dan panjangnya masih sekitar dua meter lagi. Setelah dua puluh menit, kami berhasil menguasainya. Ikan itu masih terus meronta, tetapi akhirnya dibunuh dengan tombak bermata tajam. Bentuk dan rasanya mirip ikan tarbot besar. Semua bagian dalamnya harus segera dibersihkan, termasuk kepalanya. Karena terlalu besar untuk dimuat di perahu kecil kami, ikan itu dibawa ke Kampong Baru, dan seluruh kampung menikmati dagingnya selama dua hari penuh.
Di Kampong Baru, sang guru mengeluh sakit pada tulang dan persendiannya. Ia sebenarnya orang yang cakap dan baik hati, tetapi menghadapi banyak penentangan.
Pada masa perang, sebuah pesawat Amerika pernah terpaksa mendarat darurat di daerah itu. Tentara Jepang mencoba menangkap awak pesawat tersebut, tetapi gagal berkat keberanian Radja Frans Ginununy dari Jahadian.
Komandan patroli Jepang kemudian memaksa Radja Frans untuk membawa mereka ke Kampong Baru. Radja Frans sendiri harus duduk di bagian depan perahu untuk menunjukkan jalan kepada mereka. Namun ia berkata bahwa perjalanan itu hanya bisa dilakukan “pada siang hari”.
Begitu hari mulai gelap, Radja Frans mengirim sebuah perahu kecil dengan pendayung-pendayung terbaik untuk memberi tahu pihak Amerika. Anak buahnya kemudian membawa penembak dan kopilot pesawat ke suatu tempat yang pasti dilewati perahu Jepang karena arus sungai.
Rencana itu berhasil. Pada tembakan pertama, Radja Frans langsung melompat ke sungai. Tak seorang pun dari rombongan Jepang selamat; kemungkinan besar para korban yang terluka dimangsa buaya.
Karena takut akan pembalasan Jepang, kampung itu kemudian ditinggalkan setelah awak Amerika berhasil dievakuasi. Banyak penduduk pindah kembali ke tanah adat mereka, sekitar satu hari perjalanan jauhnya dari lokasi yang diinginkan pemerintah pedalaman, yaitu “Kampong Baru”, yang berarti “Desa Baru”.
Saya melanjutkan perjalanan ke Inanwatan karena sebagian barang-barang rumah tangga kami masih tersimpan di sana. Dari tujuh peti yang ada, ternyata tiga telah dibongkar dan dijarah. Pada saat yang sama, beberapa peti milik rekan saya yang tertinggal di Jawa juga dibobol. Kemungkinan besar semua itu terjadi di Ujung Pandang — sekarang Makassar.
Kapal motor yang dijanjikan juga belum datang. Hal itu cukup menyulitkan karena kami ingin mengunjungi daerah antara Inanwatan, Puragi, dan hilir Sungai Kamundan. Lebih dari setengah penduduk Distrik Inanwatan tinggal di wilayah itu.
Akibatnya saya harus menyeberang menggunakan perahu kecil tanpa penyeimbang, dan baru tiba di Tarof, sekitar 24 kilometer lebih ke arah timur.
Di Tarof, penduduknya sangat ramah. Sebagian besar adalah Muslim, dan sekolah-sekolah di sana cukup baik; mereka bahkan memiliki sekolah Al-Qur’an sendiri. Sementara itu di Negeri Besar — “benteng besar” — ada lebih dari seratus murid di sekolahnya. Sambutan yang kami terima sangat hangat.
Saya sudah mengenal kepala sekolah di sana, seorang Kristen tua bernama Aipassa, sejak tiga minggu setelah kedatangan kami pada tahun 1950. Walaupun tidak memiliki ijazah resmi, ia sangat cakap. Setelah bertahun-tahun bekerja keras, ia berhasil menjadikan Puragi sebagai desa percontohan.
Suatu ketika, tanpa meminta izin tertulis lebih dahulu, ia membawa beberapa murid yang sakit parah ke rumah sakit. Setelah itu ia datang ke kantor untuk meminta tambahan alat pelajaran. Namun ia diperlakukan dengan sangat tidak sopan, bahkan tanpa dipersilakan duduk.
Saya sendiri merasa perlakuan itu jauh lebih buruk daripada sekadar tidak sopan. Orang tua saya pasti tidak akan pernah membiarkan kami memperlakukan pegawai Jawa dengan cara seperti itu. Jika Anda menghina orang pedalaman, Anda akan kehilangan wibawa dan rasa hormat mereka.
Karena itu saya menegaskan bahwa siapa pun selalu diterima di rumah kami tanpa harus membawa hadiah apa pun. Selama kami bekerja di sana, prinsip itu benar-benar kami jalankan. Akibatnya kami memperoleh rasa hormat dan kepercayaan dari para pegawai maupun masyarakat setempat.
Sangat jarang ada kepercayaan terhadap pegawai lokal yang dikhianati, padahal pendahulu saya sering mengeluhkan bahwa mereka tidak dapat dipercaya.
Aipassa kemudian dipindahkan oleh pendahulu saya tanpa alasan yang jelas, sesuatu yang membuat beberapa orang lain justru senang. Pendahulu saya selalu meminta nasihat kepada guru-guru tua di Inanwatan yang sebenarnya kurang cakap. Kemungkinan besar nasihat mereka didorong oleh rasa iri hati.
Tidak ada cara yang lebih cepat membuat rekan kerja marah selain meragukan kemampuan mereka — dan akibatnya juga meragukan hasil kerja mereka. Bahkan Beaumarchais pernah menulis bahwa cara paling efektif untuk menyingkirkan seseorang adalah melalui fitnah dan omongan buruk.
Karena itu saya mempercayakan seorang pegawai muda yang pernah dilatih oleh pendahulu saya. Pendahulu saya sendiri kemudian merekomendasikannya untuk memimpin sebuah pos penginjilan mandiri lengkap dengan sekolah kecil. Saya sangat senang mendengarnya. Bersama Mieneke, saya berharap suatu saat dapat kembali ke sana, karena daerah itu memiliki peluang besar untuk berkembang.
Saya memang tidak lama tinggal di wilayah yang menarik itu. Dahulu penduduk di sana terkenal karena kebiasaan “memburu kepala”, sesuatu yang dikenal luas oleh pemerintah kolonial Belanda (BB). Beberapa waktu sebelumnya saya membaca buku karya P.P. de Kock berjudul Op zoek naar Koppensnellers (“Mencari Pemburu Kepala”, ISBN 90-9003961-9). Saya sempat bertanya kepadanya mengapa ia, sebagai pejabat pemerintah yang pernah bekerja di wilayah itu, tidak pernah menulis tentang daerah tersebut.
Di Inanwatan, dalam sebuah “perdagangan kuda” antara pemerintah kolonial (BB) dan badan zending, ditempatkan seorang zendeling (misionaris). Bersamaan dengan itu ditempatkan pula seorang pejabat pemerintah yang bertugas, antara lain, menjamin keamanan misi melalui detasemen polisi lapangan.
Penduduk diwajibkan menetap di Inanwatan. Namun banyak yang memilih bersembunyi di rawa air tawar yang luas. Informasi ini saya peroleh dari Pendeta Wetstein, yang konon sudah menetap di sana sejak sekitar tahun 1920.
Di Inanwatan saya harus berunding dengan asisten pemerintahan mengenai barang-barang milik rekan saya. Rekan itu berasal dari kalangan Mennonite Jawa dan bertugas memimpin pekerjaan zending pendahulu kami. Setelah seratus tahun kegiatan zending, ternyata mereka masih belum mampu menyediakan tenaga untuk sekolah teologi mereka sendiri.
Pengurusan berbagai hal itu cukup memakan waktu karena harus disertai surat kuasa dan dokumen resmi. Selain itu kami juga harus menghitung kerugian akibat pembobolan peti-peti milik kami. Dalam berita acara resmi disebutkan bahwa “pihak berwenang” di Makassar telah membiarkan peti-peti kami dibongkar.
Berbagai peralatan penting ikut hilang atau dicuri, seperti alat cuci cetak foto, perlengkapan pertukangan untuk pembangunan rumah dan sekolah, pembuatan mebel, papan tulis, dan sebagainya. Peralatan dapur yang sudah dipesan pun mengalami nasib serupa.
Salinan laporan kerugian dikirim kepada bendahara zending Mennonite agar kerugian kami diganti. Namun kantor di Amsterdam tidak segera mengambil langkah untuk mengganti barang-barang yang paling mendesak, terutama alat-alat yang kami perlukan untuk membangun dan melengkapi sekolah.
Pekerjaan di Distrik Inanwatan tetap sulit. Sejak kantor administrasi dipindahkan, kampung Inanwatan memang perlahan berkembang, tetapi jumlah jemaat justru menurun.
Orang-orang hanya datang pada hari Minggu dan hari raya. Anak-anak sekolah harus berusaha sendiri dengan kemampuan seadanya yang diwariskan orang tua mereka.
Sebagian guru tidak memiliki wibawa. Mereka diwajibkan hidup monogami, tetapi banyak yang tidak mampu menjalankannya. Bahkan ada yang melakukan hubungan sedarah. Kebanyakan guru juga kurang cakap, namun tetap bisa mempertahankan jabatan karena terbiasa memberi hadiah — bahkan kepada para zendeling sendiri.
Orang-orang seperti itulah yang kemudian mengeluhkan saya melalui hubungan mereka dengan ZNHK di Hollandia maupun di Belanda.
Posting Komentar