Belum lama saya kembali dari Inanwatan, saya sudah harus pergi lagi ke Sorong, kali ini untuk mengurus kapal motor yang dijanjikan.
Untuk mengoperasikan kapal itu saya memerlukan izin dari Syahbandar. Sebenarnya hal itu agak aneh: setiap nelayan boleh berlayar dengan perahu dan motor tempelnya sendiri, tetapi saya justru harus meminta izin khusus. Untungnya Syahbandar tidak mempersulit setelah saya menjelaskan pengalaman berlayar saya di Belanda. Pengetahuan saya tentang sungai dan anak-anak sungai setempat dianggap cukup, sehingga saya diberi izin untuk berlayar di perairan pedalaman. Menyeberangi wilayah muara ke daerah lain tidak termasuk izin itu dan menjadi tanggung jawab saya sendiri.
Karena saya belum memiliki sarana transportasi untuk pulang, saya diminta menggantikan pendeta armada laut pada kebaktian Pentakosta. Saya tidak mengerti mengapa rekan saya di Sorong tidak dapat melakukannya sendiri. Rumahnya hanya sekitar 15–16 kilometer di timur laut kota, dan Angkatan Laut sebenarnya bisa dengan mudah menjemputnya menggunakan perahu karet.
Kesulitan lain adalah penyediaan bahan bangunan untuk pembangunan sekolah di Teminabuan. Saya selalu harus mencoba lebih dahulu mendapatkannya dari gudang pemerintah, padahal bahan-bahan itu juga diprioritaskan untuk pembangunan rumah pegawai, kantor, dan barak.
Untungnya saya sering memperoleh bantuan dari NNGPM. Perusahaan itu menghargai pekerja dari daerah pegunungan karena mereka mampu bekerja dengan baik tanpa banyak pengawasan dan biasanya menyelesaikan pekerjaan lebih cepat dari perkiraan. Karena itu, ketika mereka ingin membeli bahan bangunan untuk desa mereka, perusahaan sering membantu dengan senang hati.
Sepulang dari Sorong saya langsung kembali melakukan perjalanan. Sebelum ujian masuk sekolah JVS dimulai, kami lebih dulu mengunjungi desa-desa di wilayah barat, baik di pegunungan maupun di pesisir. Kami membawa gramofon, dan menarik sekali melihat para guru kadang dapat langsung mengenali sebuah melodi, misalnya lagu-lagu gereja.
Di tengah perjalanan kami bertemu rombongan pengangkut tandu. Di atas tandu itu terbaring seorang pemburu buaya dengan lengan yang hampir putus digigit buaya. Ia sangat putus asa karena merasa tidak mungkin lagi bekerja tanpa lengan kanannya.
Mieneke kemudian menunjukkan kepadanya bahwa ia masih bisa menulis dengan tangan kiri. Saya juga menjanjikannya pekerjaan sebagai penjual di toko koperasi yang sedang kami rencanakan pendiriannya. Rencana itu memang baru akan dibahas dalam rapat wilayah, tetapi semua orang melihat betapa pentingnya koperasi tersebut.
Para pedagang keliling saat itu menjual barang dengan harga sangat mahal. Misalnya, benang jahit dijual 10 sen per meter, susu kental manis dijual dua kali lipat harga normal, dan masih banyak barang lain yang dijual dengan keuntungan berlebihan, seperti kertas, pena, jarum, dan peniti.
Sore harinya sebuah pesawat datang menjemput pemburu buaya itu. Karena para pengusung tandu sudah tidak sanggup lagi melanjutkan perjalanan, saya ikut berjalan bersamanya kembali ke Ayamaru. Saya merasa puas karena kami masih sempat menolongnya. Ia kemudian dibawa ke rumah sakit pemerintah di Doom.
Rapat wilayah dan ujian masuk berjalan lancar. Dukungan terhadap pembentukan koperasi sangat besar, dan dana yang dibutuhkan cepat terkumpul, meskipun masih perlu berbulan-bulan sebelum semuanya benar-benar siap dijalankan.
Setelah itu kami harus kembali lagi ke Sorong.
Saya menamai kapal motor kami “Kabar Kesukäan” ketika kapal itu mulai digunakan. Namun saat diperiksa oleh Syahbandar, ternyata ditemukan kesalahan pemasangan mesin yang cukup serius. Mesin dipasang dengan posisi yang salah, dan saya pun mulai bertanya-tanya seberapa banyak sebenarnya pengetahuan insinyur perkapalan itu tentang kapal kecil. Padahal atas sarannyalah permintaan saya untuk memasang layar sebelumnya ditolak.
Butuh banyak kerja keras dan tenaga sampai semuanya benar-benar beres. Karena biaya terbatas, sebagian besar pekerjaan harus saya lakukan sendiri. Untungnya NNGPM kembali membantu kami, dan Syahbandar juga mengizinkan kapal kami membawa muatan umum internasional.
Karena di Doom tidak ada kamar hotel yang kosong, kami tidur di kabin kapal. Namun tanpa pelindung matahari di atas kabin, suhu di dalamnya menjadi sangat panas. Saya pun bertanya-tanya bagaimana mungkin orang bisa mengangkut pasien sakit dengan nyaman dalam kondisi seperti itu.
Untungnya NNGPM berhasil memberantas sebagian besar hama pengganggu seperti nyamuk, agas, dan lalat, sehingga kami bisa bekerja tanpa terlalu banyak kesulitan.
Dalam perjalanan pulang, para peserta yang lulus ujian masuk diantar ke Sorong menggunakan kapal pemerintah.
Sementara itu, untuk perjalanan kembali kami mendapat pendampingan kapal NNGPM hingga mencapai muara Sungai Berau. Dari sana kami melanjutkan perjalanan menyusuri pantai selatan menuju Teminabuan. Kapal kami digunakan untuk mengangkut pasir bagi pembangunan.
Saya cukup terkejut mengetahui bahwa di Seribau, Guru Parera — tanpa meminta izin saya — telah membawa kepala sekolah Eropa beserta keluarganya ke Klamono karena anak mereka jatuh sakit.
Tidak lama kemudian saya harus kembali melakukan perjalanan, kali ini menuju Inanwatan. Saya sadar bahwa hampir setiap saat saya bisa dipanggil untuk pemeriksaan atau inspeksi mendadak.
Ternyata memang terjadi lagi masalah: salah satu putri Guru Parera diculik oleh seorang guru muda yang belum memiliki ijazah resmi.
Namun di sisi lain, kejadian itu juga membawa manfaat. Sekolah JVS sedang kekurangan persediaan sagu untuk membuat kue, dan saya akhirnya mengetahui siapa saja yang menjadi penghasut dalam konflik tersebut.
Untuk menghindari keributan dan desas-desus, kami berangkat pada malam hari: ayah gadis itu, seorang pembantu, dan saya sendiri. Karena kami sering bepergian dengan perahu kecil yang kecepatannya hanya sekitar 4 km per jam, kami sudah sangat mengenal jalur perairan di sana.
Kami berangkat dari Seribau sehingga Guru tidak dapat melihat kapal motor kami. Dengan bantuan arus surut, kami dapat melaju lebih dari 10 km per jam. Dengan berbekal kompas dan jam, kami berhasil melewati sebuah saluran sempit di antara Kaap Bakoy dan gosong pasir sepanjang sekitar satu kilometer, lalu mencapai Teluk Waromgai sebelum ombak besar mulai datang.
Dua kali pasang surut kemudian kami tiba di Inanwatan dan berhasil menyusul para pelarian itu. Tujuan kami tercapai: para pelarian dan orang-orang yang membantu mereka menjadi bingung karena kebohongan mereka terbongkar lebih cepat dari yang mereka perkirakan.
Ayah gadis itu akhirnya dapat berbicara dengan putrinya dan membawanya pulang. Guru yang menculiknya dipindahkan dari tugasnya. Ia memang dianggap tidak layak, tetapi secara hukum sebenarnya ia tidak melakukan pelanggaran yang bisa dihukum.
Informasi yang saya perlukan akhirnya juga saya peroleh. Orang-orang yang mengadukan saya sebenarnya tahu bahwa dana bantuan belum dicairkan, tetapi mereka berharap dapat melemahkan pengaruh saya.
Saya juga berhasil membawa pulang sedikit persediaan sagu, walaupun jumlahnya tidak banyak.
Belakangan saya mendengar lebih banyak lagi cerita. Ternyata justru kelompok inilah yang menuduh saya memakai dana jemaat dan uang sekolah untuk kegiatan penginjilan.
Ketika pemerintahan Belanda mengambil alih administrasi wilayah itu, dana-dana tersebut sebenarnya diblokir karena pemerintah sedang mengalami kesulitan keuangan. Namun pihak zending tampaknya mempercayai tuduhan tadi dan merasa tidak perlu meminta penjelasan langsung kepada saya maupun kepada pemerintah.
Anggota Dewan Zending rupanya tidak dapat membayangkan bahwa sebagian besar biaya kegiatan sebenarnya dikumpulkan oleh para pegawai Protestan, para guru, dan masyarakat biasa. Dana yang diberikan zending sendiri tidak lebih dari sekitar 30–40 persen dari seluruh anggaran kerja saya. Bahkan para pekerja NNGPM di Sorong dan di lokasi pengeboran minyak kadang-kadang ikut mengirim bantuan uang.
Minggu-minggu terakhir tahun itu dipenuhi kesibukan: menyelesaikan pembangunan yang mendapat subsidi, mengurus gaji pegawai, menyusun laporan, dan — yang tidak kalah melelahkan — menghadapi persoalan dengan pegawai yang sebenarnya tidak kompeten.
Dari beberapa pegawai senior saya mendengar bahwa pengganti Pendeta Wetstein dulu juga mengalami masalah dengan orang-orang yang sama. Karena ia pernah mengalami masa interniran Jepang, mereka tidak berani melawannya secara terbuka. Saya menduga mereka menganggapnya terlalu keras.
Secara resmi saya diberi tahu bahwa “dalam tahun 1953” saya akan mendapat rekan kerja yang lebih muda. Ia harus menjalani masa “pengenalan ladang pelayanan”, yaitu dibimbing oleh pendahulu saya — seseorang yang menurut saya justru kurang cocok untuk tugas tersebut.
Kepada rekan muda itu juga akan dipercayakan sebagian tanggung jawab zending, sebab para guru senior yang berpengalaman akan mendampinginya sebagai penasihat.
Beberapa hari sebelum Natal saya masih harus berbicara dengan perawat asuh Mieneke. Ia dipindahkan dari Serui karena mengalami kesulitan dengan para siswa perawat. Saudara iparnya adalah seorang pendeta Gereja Dordrecht yang pernah membantu mengetik disertasi Profesor Dr. H. Berkhof.
Ia bertugas membina para guru muda agar dapat menjadi pemimpin jemaat. Kelompok itu sangat ortodoks Calvinis dan kuat dipengaruhi semangat pietisme serta puritanisme.
Tampaknya ia tidak menyukai khotbah saya, dan ia ingin membicarakannya sebelum Natal. Padahal saya sendiri bukan seorang fundamentalis, bukan pula puritan, apalagi Calvinis garis keras. Karena itu percakapan kami tidak menghasilkan kesepakatan, hanya memperjelas bahwa pandangan kami memang berbeda jauh.
Percakapan kami kemudian terhenti karena kedatangan tiga orang laki-laki berpakaian sangat sederhana. Pemimpinnya seorang pria tua bertubuh tinggi yang jelas berasal dari kalangan bangsawan setempat. Penerjemahnya seorang pemuda dengan luka tembak yang hanya bisa sedikit berbahasa Indonesia.
Pemimpin itu dipersilakan duduk, sedangkan penerjemahnya duduk di dekat kakinya. Seorang pelayan yang membawa bambu panjang tetap berdiri di luar.
Perawat asuh itu tidak terlalu terkesan dan berkata bahwa tamu tersebut berbicara atas nama kepala marga Nau, salah satu klan terbesar di wilayah utara danau.
“Anak-anak saya harus menjadi ‘manusia beradab’,” katanya sambil meminta agar disediakan sebuah sekolah dan guru yang baik.
Sebagai tanda terima kasih, ia menghadiahiku sebuah wadah bambu berisi anggur palma segar, dan berjanji akan memberiku seekor babi jika aku berhasil mendirikan sekolah bagi mereka.
Namun saat itu, perawat perempuan kami langsung tidak bisa menahan diri.
Ia mengingatkanku bahwa pihak misi gereja menentang penggunaan alkohol. (Sebenarnya hal itu tidak sepenuhnya salah, tetapi ada juga beberapa pekerja misi yang diam-diam mengabaikan prinsip tersebut, terutama ketika mereka sedang berada di dalam pesawat.)
Pemerintah memang melarang penyadapan dan pengangkutan anggur palma. Karena itu, perawat tadi menuntut agar aku menuangkan minuman dari bambu itu ke tanah di depan kepala suku, lalu menegurnya karena melanggar hukum.
Dengan susah payah aku tetap bersikap sopan kepadanya.
Pertama-tama aku berterima kasih kepada kepala suku atas hadiahnya, dan berjanji akan berusaha memenuhi keinginannya sebaik mungkin.
Kemudian bambu yang sudah membuat perawat itu marah kusuruh salah satu anak laki-laki kami simpan di gudang persediaan.
Aku lalu mengatakan kepada sang perawat bahwa urusan ini akan kubicarakan dengan HPB. Aku menjelaskan bahwa aku sama sekali tidak berniat menghina orang yang sebenarnya datang dengan niat baik. Jika dilakukan, hal itu bisa menimbulkan permusuhan yang berbahaya — bahkan mungkin sangat serius. Beberapa hari kemudian terbukti bahwa kekhawatiran itu memang masuk akal, ketika dua orang Amerika muncul di perbatasan wilayah kami.
Selanjutnya aku juga menjelaskan kepadanya bahwa di daerah pedalaman seperti ini, tidak mudah membuat aturan yang benar-benar bisa ditegakkan, terutama jika aturan itu bertentangan dengan kebiasaan yang sudah berlangsung turun-temurun selama berabad-abad.
Pembicaraan dengan HPB akhirnya berubah menjadi semacam acara minum-minum kecil bersama petugas pengawas dan istrinya; anggur palma itu pun diminum dalam suasana santai yang dianggap “bertanggung jawab”.
Tetapi terhadap sang perawat, aku sudah terlanjur kehilangan simpati. Sebenarnya sebelumnya pun aku sudah merasakan hal yang sama: cara ia memperlakukan penduduk asli menunjukkan rasa superioritas yang menurutku tidak pantas. Sikap itu tampaknya hanya didasarkan pada pengetahuan profesionalnya dan keyakinan religius kulit putih yang kaku — keyakinan yang di Belanda sering dianggap sebagai ciri “umat pilihan Tuhan” yang baru.
Melalui radio, kami kemudian mendengar kabar bahwa di wilayah paling timur laut daerah kami, dua orang Amerika telah dibunuh.
Patroli-patroli sedang dikirim untuk menyelidiki kejadian itu.
Dan kami sadar, kemungkinan besar kami masih akan menghadapi lebih banyak masalah lagi.
Posting Komentar