126
Setelah itu, sang ayah akan menggendong anak kedua termuda di bahu kiri. Dengan begitu, tangan kanannya tetap bebas memegang tombak atau parang (kapmes). Begitu anak-anak agak besar, mereka langsung dilibatkan bekerja. Ini memang sudah — atau dulu sudah — menjadi kebiasaan umum di kelompok masyarakat agraris. Hasilnya, orang-orang ini punya disiplin kerja yang bagus dan daya tahan yang kuat.
Karena itulah Ned. Nieuw-Guinea Petroleum Mij. (NNGPM = Perusahaan Minyak Belanda di Nugini) lebih suka merekrut pekerja dari pemuda-pemuda daerah ini. Mereka biasanya bekerja berkelompok dengan sistem borongan (accoordloon). Mereka sendiri yang menentukan lama kerjanya, dan sering kali selesai sebelum tenggat waktu sehingga mendapat premi ekstra. Mereka tidak butuh mandor, karena mereka mengikuti semua petunjuk yang sudah diberikan.
Lewat pekerjaan itu mereka mengenal dunia lain — dunia yang kadang tidak dimengerti, atau tidak ingin diketahui oleh orang tua mereka. Mereka melihat bahwa banyak hal bisa dilakukan dengan cara lain, dan kadang lebih baik. Tapi untuk itu, pendidikan sangat diperlukan.
Beberapa Clanhoofd (kepala marga) bahkan datang melihat sendiri. NNGPM dengan senang hati dan gratis mengantar mereka untuk bertemu anggota marga mereka, melihat penjelajahan di hutan rimba, pengeboran minyak, dan perumahan yang dibangun khusus untuk para pekerja.
Sejak itu mereka ikut membantu usaha pemberantasan buta huruf (alfabetiseringspogingen). Pengaruh mereka di bidang lain juga penting. Pelayanan kesehatan pun ikut terbantu, karena para 'Olieboeren' ('Petani minyak' — sebutan merendahkan dari sebagian warga untuk pegawai NNGPM) justru sangat memperhatikan pekerjanya.
Berkali-kali mereka membantu Mieneke dengan obat-obatan, dan membantu saya dengan bahan bangunan, yang tidak bisa — atau tidak tepat waktu — dikirim dari 'Hollandia' (Jayapura). Sekolah Lanjutan (Vervolgschool) harus mulai Agustus 1951. Bahan lokal seperti kayu, pasir, dan daun Nipah-palm (pohon nipah) untuk dinding biasanya bisa disediakan penduduk tepat waktu. Tapi semen, paku, engsel, dan alat pelajaran harus didatangkan dari Landsmagazijn (gudang pemerintah) — artinya dari Belanda! (N.B. Di Singapura semuanya lebih murah dan sering kali lebih bagus.)
Untungnya saya punya Schoolhoofd (kepala sekolah) dari Seribau yang cakap dan bisa diandalkan sebagai pelaksana. Meski begitu, berbulan-bulan saya harus bolak-balik jalan kaki 37 km ke Teminabuan, minimal 1–2 kali sebulan, untuk membayar upah dan bahan. Sekali pergi saya habiskan 2 sampai 3 hari, karena meskipun saya jalan cepat seperti kieviet (burung kecil yang lincah), saya tetap butuh waktu 10 jam.
Di sela-sela itu masih ada Tournee (perjalanan dinas) dan Verkenningen (peninjauan).
Untuk 'Klerk' (juru tulis) itu, bagi saya dia hanyalah ordonnans (ajudan) yang terlalu mahal. Waktu saya kirim dia bertugas ke pantai, dia minta seorang pelayan dan 4 dragers (pemikul). Menurutnya itu sesuai statusnya: satu pemikul untuk makanan dan air, tiga lagi untuk barang, tikar tidur plus selimut, dan pakaian.
Saya bilang padanya, Mieneke dan saya — termasuk kertas dan mesin tik — juga tidak pernah butuh lebih dari 4 pemikul. Akhirnya dia puas dengan 2 pemikul.
127
Karena masih bisa saya pakai, saya kirim dia ke sebuah desa di daerah rawa, di sebelah timur Inanwatan. Guru tua dari Ambon akan memakainya sebagai pembantu, sampai dia bisa bekerja sendiri. Tobias berangkat dengan sangat senang ke pantai, karena dia takut pada 'die wilden' (orang-orang liar). Saya pun lega dia pergi. Tapi ikut hilang juga beberapa sendok teh perak, yang mungkin 'tidak sengaja' dimasukkan istrinya ke dalam barang bawaan. Dia bekerja dengan baik di tempat baru, dan bahkan berhasil membawa satu desa yang sudah terpengaruh Muslim untuk bergabung dengan Gereja.
Dengan tetap bekerja 'oude stijl' (gaya lama), saya masih bisa mengambil cukup banyak inisiatif di bulan November dan Desember. Pendahulu saya sebelum perang sudah mendidik sejumlah Evangelisten (penginjil) tua dengan baik, dan menurut Guru-Guru tua, mereka tidak 'fout' (salah). Saya menempatkan mereka di desa-desa di pantai timur laut danau-danau dan di sebelah barat Mefkhajim.
Saya juga harus memberi perhatian ke Distrik Aifat. Seorang pater O.F.M. (Ordo Fratrum Minorum = biarawan Fransiskan) mencoba menetap di sana. Saya bisa mengerti keinginannya, tapi saya anggap itu tidak tepat: masih cukup ruang baginya lebih ke utara dan timur, serta di kota Sorong dan Manokwari. Tapi dia tidak mau kompromi. 'Zendingsgebied is Missiegebied' (Daerah Zending adalah daerah Misi), katanya. Saya tawarkan majalah 'Nieuwe Linie' (Garis Baru) yang saya punya. Saya rutin mendapat majalah mingguan itu dari Dr. S.A. Maas, S.J., redakturnya sekaligus keponakan saya. Jawabnya: 'Ik heb aan mijn Missaal genoeg' ('Buku Misa saya sudah cukup').
Langkah lain yang saya ambil: para evangelist harus tetap berhubungan dengan school (sekolah) bersubsidi terdekat. Sesekali mereka ikut mengajar di sana untuk belajar cara mengajar yang baik, sekaligus belajar memakai alat-alat yang saya tolak saat inspeksi.
Batu tulis (leien) yang pecah saya tolak, dan saya minta batu tulis baru karena jumlah murid bertambah. Buku-buku yang sudah jelek juga diganti, diperbaiki, lalu diberikan kepada Evangelisten yang merintis sekolah kecil. Papan tulis dibuat dari boomschors (kulit kayu), lalu dihitamkan dengan jelaga dan getah liana (tumbuhan merambat). Dengan begitu sudah bisa dipakai.
'Overheid' (Pemerintah) hanya mau memberi subsidi kalau ada 1 gedung sekolah, bangku, murid, dan guru yang berwenang. Selain itu, B.B. (Binnenlands Bestuur = Pemerintahan Dalam Negeri) juga harus memberi rekomendasi. Padahal hanya ada 2 sekolah guru untuk semua sekolah Protestan — lebih dari 800 sekolah — yang tiap tahun hanya meluluskan 30–40 guru. Jumlah itu bahkan tidak cukup untuk mengganti guru yang tua atau meninggal.
Karena itu, di waktu luang saya dan Mieneke menerjemahkan buku panduan untuk guru. Pengetahuan itu kami teruskan ke para Guru dan Evangelisten saat schoolinspecties (inspeksi sekolah). Setelah itu Mieneke langsung bertindak sebagai Schoolarts (dokter sekolah): memeriksa anak-anak dan memberi penyuluhan tentang penyakit dan kebersihan. Dengan begitu kami lebih memahami masalah staf kami dan perkembangan anak-anak, karena kami membuat catatan per sekolah dan per anak.
128Tangan kanan Mieneke bernama Lambert sedang tidak fit. Jadi saya berangkat bersama beberapa pria kuat, berjalan cepat melintasi tanah datar. Di medan kering seperti ini, saya bisa menempuh 5–6 km kalau melangkah lebar. Tapi karena kami harus menyeberang atau mengarungi sungai-sungai kecil, perjalanan tetap memakan waktu lebih dari 4 jam.
Guru Solisa ternyata tidak di rumah karena sedang berunding dengan 'buurman' (tetangganya). Maka kami membuat draagstoel (tandu) bersama dua pemikul lain. Saat menyeberang sungai lewat batang pohon besar, seorang pria menggendong istrinya di punggung. Dengan cara itu, kami berhasil membawa mama Solisa ke Mieneke sebelum gelap di hari yang sama.
Ini jadi awal persahabatan seumur hidup kami dengan pasangan Solisa. Mereka tidak punya anak, sama seperti kami, dan seumur hidupnya mereka mengabdi untuk orang-orang di wilayah ini.
Guru Solisa juga orang yang memperkenalkan budidaya kacang tanah — tanaman kaya protein dan lemak — yang kami kenal sebagai 'pinda' (atau 'katjang'). Ketika dia meninggal tahun 1986, ratusan orang Papua datang berjalan kaki membawa peti matinya berkilo-kilometer menuju kuburan.
Beberapa prasangka lama runtuh dalam perjalanan dinas ini:
- "Orang Papua tidak punya kelainan mata."
Di Hollandia (Jayapura) kami diberi tahu begitu. Tapi Prof. Goslings sudah bilang, dari pengalamannya di Nugini Selatan, pendapat itu tidak benar. Karena itu beliau menghadiahkan 'ogendoos' (kotak peralatan tes mata) kepada Mieneke
. - "Tidak ada usus buntu di sini."
Juga tidak benar. Dalam tournee ini, tangan kanan Mieneke, Ziekenoppasser (pembantu perawat) Lambert Gemuna, harus dibawa pulang ke Mefkhajim. Dari sana dia diterbangkan ke Sorong. Sebulan kemudian dia kembali, badannya kurus, tapi sudah tanpa usus buntu.
- "Di pegunungan tidak ada malaria!"
Ini prasangka khas 'Indisch' (Hindia Belanda). Orang-orang menolak percaya hasil pemeriksaan Mieneke dan meremehkan permintaannya. Setelah dia bersikeras, mereka mengirim malarialoog (ahli malaria). Dokter itu mengakui bahwa obat dan diagnosis Mieneke sudah benar. Sayangnya, ini membuat pembayar pajak rugi biaya pesawat pulang-pergi sejauh 1.250 km — padahal biayanya lebih mahal dari puluhan ribu pil kina!
Dalam 'Nieuwjaarsbrief' (Surat Tahun Baru) kami tertanggal 03-12-1950, saya mencatat: kekurangan obat-obatan, perban, alat untuk membangun rumah dan membuat mebel, kebutuhan sekolah, kertas, dan makanan.
Jatah untuk kami berdua plus 3 anak asuh di bulan Desember hanya 3 pon margarin; tepung habis di pertengahan bulan. Jatah beras 15 kg per orang. Kami menukar jarum dan kail pancing dengan umbi-umbian dan sayur. Dalam 5 bulan, berat badan Mieneke turun 6 kg. Semuanya sangat dihemat. Sebagian kain bawaan Mieneke kami sobek jadi perban. Setelah direbus dan dicuci, bisa dipakai berkali-kali.
Tapi kerja sama antar sesama 'Hollanders' (orang Belanda) sangat baik, dan itu sangat berharga.
Pada libur Natal diadakan konferensi pertama untuk para pekerja dari distrik pegunungan. Saya mengusulkan reorganisasi (penataan ulang) untuk seluruh sistem, dan sebagian besar setuju — kecuali beberapa orang Ambon yang konservatif.
Posting Komentar