15 Maret
Pada hari itu, sebanyak 92 orang dewasa dibaptis, tanpa ada anak-anak sekolah yang ikut dibaptis. Keputusan mengenai baptisan anak-anak sebenarnya masih menunggu hasil Konferensi Resort. Untuk sementara diputuskan bahwa anak-anak dari orang tua yang belum dibaptis juga tidak boleh dibaptis. Begitu pula anak-anak yang belum cukup lama bersekolah.
Saya mengakui bahwa ada ketidakkonsistenan dalam kebijakan itu. Saya dan seorang rekan bernama De Fretes membagi tugas baptisan secara bersama-sama. Menurut saya, seorang pelayan rohani harus kuat secara fisik maupun mental untuk mampu membaptis begitu banyak orang dalam satu ibadah. Hari itu kelompok ke-23 berhasil dilayani dengan baik. Hal itu juga menunjukkan bahwa kemampuan melayani baptisan tidak ditentukan oleh warna kulit pelayannya.
Catatan tambahan:
Seorang rekan pernah membaptis 300 orang dalam satu hari.
SisÃr rupanya telah bekerja keras memperbaiki kampung dengan cepat. Ketika saya bertanya kepada para kepala kampung di Konda apakah perbaikan drainase sudah dilakukan, saya tidak mendapat jawaban langsung. Namun itu dianggap sebagai isyarat jelas agar tidak terlalu berharap.
Saat tiba di SisÃr, ternyata parit-parit sudah diperlebar, jalan-jalan ditinggikan, dan atas perintah Asisten Administrasi, rumah-rumah yang rapuh mulai diperbaiki.
Setelah makan, kami melanjutkan perjalanan ke Mahambar. Di sana saya akan kembali menyampaikan khotbah yang sama, tetapi perjalanan itu memberi saya kesempatan menikmati sungai dan membaca dengan tenang. Untuk pertama kalinya setelah berbulan-bulan, saya kembali punya waktu untuk belajar dan beristirahat.
Menurut saya, jika seseorang berbaring berjam-jam di perahu kecil-karena tidak bisa duduk tegak akibat atap yang rendah dan tidak ada ruang meluruskan kaki-maka membawa bahan bacaan yang cukup menjadi hal yang sangat menyenangkan.
Menjelang malam kami tiba di Mahambar dan disambut secara resmi dengan nyanyian mazmur. Saya mengaku sulit menemukan arah di daerah itu karena penuh sungai kecil dan rawa-rawa; bahkan peta pun tidak terlalu membantu.
Penduduk daerah itu awalnya berasal dari wilayah Metamani (Mugim) dan mengungsi ke sana pada masa-masa tidak aman sebelum misi didirikan. Di SisÃr pun ada satu klan yang berasal dari Mugim, begitu juga di Sayal, Konda, dan kampung lainnya.
16 Maret
Mahambar meninggalkan kesan kurang baik. Banyak penduduk menderita malaria dan radang paru-paru. Berbagai penyakit kulit juga sangat umum ditemukan. Rumah-rumah di sana sudah rusak dan sedang diperbaiki oleh B.A. (Bestuurs-Administratie/pemerintah setempat). Dokter dan para perawat pun dinilai belum bekerja dengan memuaskan.
Namun masyarakatnya sendiri tampak baik dan ramah. Dalam kehidupan gereja mereka sangat aktif; hampir semua warga hadir dalam ibadah. Saya menduga hal itu disebabkan oleh kehidupan mereka yang cukup terisolasi dan adanya perkawinan dalam kelompok kecil mereka sendiri.
Penginjil di sana adalah seorang pria yang ramah dan sudah agak tua, tetapi masih sangat bersemangat dalam pekerjaannya. Dalam urusan sosial, menurut saya, ia kurang berpengaruh. Istrinya pemalu dan tampak kurang cakap sehingga sulit diajak berkomunikasi.
Hari itu dibaptis 29 pria dan 38 wanita. Menurut TitÃheruw, pada awal April nanti, anak-anak sekolah juga akan dibaptis, sekitar 31 orang.
Setelah makan kami melanjutkan perjalanan ke Sayal dan tiba sekitar pukul dua siang. Kampung itu tampak jauh lebih baik. Rumah-rumah baru sedang dibangun, walaupun masih ada beberapa hal yang perlu diperbaiki. Pos polisi berjalan dengan baik sehingga saya kembali memiliki waktu untuk menyiapkan khotbah.
Menurutnya, penginjil Lucas Kondrorik sebenarnya adalah pemimpin utama masyarakat di kampung itu.
Ia memiliki pengaruh yang jauh lebih besar dibanding para kepala klan, tetapi cukup bijaksana untuk tetap menghormati mereka dan tidak merendahkan kedudukan mereka. Wibawanya tidak hanya berasal dari jabatannya, tetapi juga karena ia dikenal sebagai pemburu yang andal. Belum lama sebelumnya ia bahkan berhasil membunuh seekor buaya.
Selama tiga tahun bekerja di kampung itu, ia berhasil mengumpulkan 34 anak sekolah, beberapa di antaranya sudah berada di kelas dua. Saya sebenarnya ingin kembali memeriksa sekolah tersebut dalam perjalanan pulang, tetapi karena berbagai keadaan hal itu harus ditunda atau diserahkan kepada TitÃheruw.
Istrinya, meskipun tidak dibesarkan oleh seorang guru adat seperti kebanyakan istri penginjil lainnya, memberi kesan yang sangat baik. Rumah tangga mereka adalah yang paling rapi dan bersih yang pernah saya lihat sampai saat itu. Pada malam hari anak-anak sekolah datang dan bernyanyi bersama. Menurut saya, mutu pendidikan di sana lebih baik dibanding banyak tempat lain, bahkan jauh lebih baik daripada di Mefkhajim.
17 Maret
Hari itu diadakan pelayanan poliklinik untuk Sayal dan Mongroholo. Istri saya masih belum pulih benar, juru tulis kami terkena malaria, dan saya sendiri juga sedang tidak terlalu sehat.
Sekitar pukul dua siang kami mendengar nyanyian para pendayung yang menjemput TitÃheruw dari Konda. Setelah itu semua orang bersiap untuk kebaktian gereja. Khotbah hari itu diambil dari Kitab Kejadian 6:5-8.
Sebanyak 98 orang dewasa dibaptis, ditambah 63 anak sekolah dari TitÃheruw. Ulang tahun saya pada hari itu terasa sangat istimewa.
Di antara orang-orang yang dibaptis terdapat beberapa kepala klan dari Mongroholo dan Sayal, serta empat orang dukun yang memutuskan meninggalkan praktik sihir mereka dan menerima iman Kristen. Salah satu dari mereka bahkan memutuskan untuk bekerja bagi D.V.G. di masa depan. Tantangan besarnya adalah ia harus belajar membaca dan menulis, sesuatu yang belum pernah ia kuasai sebelumnya.
18 Maret
Pagi hari diisi dengan pelayanan polisi untuk wilayah Sayal, Mahambar, dan Mongroholo. Siang harinya saya memimpin kebaktian dalam bahasa Melayu, lalu penginjil setempat melanjutkannya dalam bahasa daerah.
Dalam khotbahnya, penginjil itu menjelaskan peran seorang gembala dan guru rohani. Ia mengatakan bahwa pendengar adalah seperti Yerusalem: bisa berseru “Hosana!” atau “Salibkan Dia!” Sedangkan pemberita Injil diibaratkan seperti keledai yang membawa Kristus memasuki Yerusalem. Ia berbicara penuh semangat dan sangat lancar, sangat berbeda dengan rekannya di Mahambar.
Setelah kebaktian kami berangkat menuju Seribau. Karena kesibukan, kami lupa memasak, dan di perahu pun tidak tersedia tempat memasak. Dari pukul satu siang hingga setengah dua belas malam merupakan perjalanan yang panjang dan melelahkan.
Arus pasang membawa kami begitu jauh hingga kami harus terlebih dahulu menuju Konda untuk memasak dan makan. Setelah menunggu air pasang naik sekitar pukul empat pagi, kami melanjutkan perjalanan malam ke Seribau. Para pendayung tampak tidak bersemangat; menempuh jarak 15 kilometer dengan arus pasang saja membutuhkan waktu lima jam.
19 Maret
Hari itu diadakan pelayanan poliklinik di Seribau, sambil melakukan inspeksi sekolah.
Istri saya pergi ke Teminabuan pukul 12.30 untuk mengunjungi seorang pasien dan kembali pukul empat sore. Setelah itu dilakukan penguatan iman bagi anggota jemaat baru, termasuk seorang perawat bernama L. Gemuna.
Sesudah minum kopi, diadakan perjamuan kudus bersama anggota jemaat baru.
Namun kembali terjadi persoalan. Salah seorang penginjil dilarang oleh Dewan Gereja untuk ikut dalam perjamuan kudus. Ketika saya meminta penjelasan mengenai keputusan keras itu, ia diberi tahu bahwa penginjil dari Soroan itu di Konda pernah melakukan perzinahan pada masa ketika mereka masih tinggal bersama orang Yowe.
Setelah perjamuan selesai, kami beristirahat.
20 Maret
Karena muncul keluhan lain mengenai kasus berbeda, diputuskan untuk terlebih dahulu memanggil Dewan Gereja Teminabuan sebelum sidang dilaksanakan.
Saya tidak menjelaskan kasus itu secara rinci. Namun ia menegaskan bahwa Penginjil dari Soroan itu tidak akan diberhentikan hanya karena satu kesalahan tersebut, sambil merujuk pada Injil Yohanes 8:3.
Posting Komentar