Saudara yang terkasih,
Sudah lama sekali saya tidak memberi kabar. Bukan karena tidak mau, tetapi karena pekerjaan benar-benar sangat padat. Pekerjaan saya di daerah pegunungan terus bertambah, dan selain itu saya juga harus mengambil alih sebagian pekerjaan Kolega M. Ia mendesak saya datang ke Inanwatan untuk membantunya.
Masalahnya, ia sama sekali tidak memahami urusan-urusan praktis pengelolaan sekolah. Permohonan alat pelajaran, pengaturan gaji, kenaikan tunjangan, semuanya tidak ia pahami dengan baik. Begitu pula soal perahu; akhirnya pengelolaan perahu itu kembali dibebankan kepada saya, padahal wilayah kerjanya meliputi seluruh Distrik Konda, yaitu daerah pegunungan bagian barat serta semua wilayah antara Seremuk dan Warongai.
Keadaan perahu itu sendiri sangat buruk. Perahu harus ditarik ke Sorong agar bisa diperbaiki dan memperoleh sertifikat kelayakan laut kembali. Karena biaya perbaikannya besar, saya sendiri harus ikut bekerja sebagai pembantu sekaligus penjaga malam. Kolega M. memang kurang cocok untuk urusan teknis seperti ini.
Hubungan pribadi kami tetap dijaga secara sopan dan diplomatis, tetapi suasananya terasa dingin. Ia sering mencurigai dan menuduh saya memiliki kepentingan tertentu dalam cara kerja dan tujuan pelayanan kami. Mungkin di Belanda ia dianggap pendeta desa yang baik, tetapi di sini keadaan berbeda dan sikap seperti itu tidak banyak membantu.
Sudah sepuluh hari kami berada di Biak sambil menunggu transportasi ke Serui. Satu-satunya hal menyenangkan adalah kami sempat berkenalan dengan saudara perempuan dan ibu angkat Guru Rumbiak.
Di pulau-pulau ini—yang sebenarnya kaya ikan dan sagu di pantai utara Nugini—jarang terlihat orang kelaparan. Yang lebih sering terjadi justru anggota keluarga tenggelam saat menyeberang laut atau ketika mencari ikan.
Sejujurnya, saya lebih suka jika masa istirahat yang terpaksa dan tidak direncanakan ini dilakukan di tempat lain. Kami tinggal sebagai tamu berbayar di rumah keluarga Brinkman, sebuah rumah tangga yang sangat sibuk, sama seperti rumah kami sendiri. Karena jadwal keberangkatan selalu tidak pasti, kami juga tidak bisa mengunjungi sekolah JVVS di Korrido, yang oleh ZNHK disebut sebagai “sekolah percontohan”.
Berjalan kaki di sini juga tidak menyenangkan. Jalan-jalannya keras karena dipenuhi batu karang. Begitu angin bertiup, setiap kendaraan mengangkat awan debu putih. Setelah beberapa hari kami akhirnya memahami mengapa semua orang di sini—angkatan laut, tentara, polisi, maupun pegawai pemerintahan—selalu menggunakan mobil.
Kami banyak tidur dan membaca, tetapi hampir tidak ada waktu untuk belajar serius. Persiapan Sinode tampaknya berjalan tanpa arah dan penuh improvisasi. Sampai sekarang kami bahkan belum menerima agenda rapat. Tanggal keberangkatan pun masih belum pasti, sementara cukup banyak delegasi sudah menunggu di Biak dan tersebar di rumah keluarga Brinkman, rumah dokter, rumah pendeta Papua, dan Hotel KLM, yang biayanya mencapai 42,50 gulden per hari. Tentu saja biaya sebesar itu tidak diperhitungkan dalam gaji saya.
Organisasi sedang kacau dan semangat kerja berada di titik rendah.
Saya menduga dalam sidang Sinode nanti akan banyak kritik keras bermunculan, baik secara terbuka maupun dibicarakan diam-diam di belakang. Banyak hal yang sebenarnya sangat diperlukan justru dibiarkan begitu saja dengan alasan tidak ada dana. Namun anehnya, staf yang sebagian besar lulusan sekolah kader malah memiliki tiga mobil DRT: satu untuk pemimpin daerah dan dua untuk pengelola sekolah—dan tentu saja kendaraan itu tidak murah.
Di Belanda, para pemimpin menentukan kebijakan tanpa benar-benar berkonsultasi dengan berbagai resort atau wilayah pelayanan. Karena itu saya sangat bersyukur Residen bersedia datang berbicara kepada pemerintah demi kepentingannya sendiri sekaligus kepentingan kami.
Model pemerintahan yang terlalu terpusat ini mengingatkan saya pada anak yang menderita hidrosefalus—kepalanya terlalu besar dibanding tubuhnya. Padahal kami, sebagai bagian otonom dari gereja baru itu, sebenarnya memiliki hak untuk menentukan arah sendiri. Saya bahkan sudah berjanji bahwa untuk wilayah pelayanan saya, saya akan menyampaikan perhitungan biaya yang sebenarnya kepada pihak di Oegstgeest, apabila Sinode Umum itu benar-benar berubah menjadi “kegagalan besar”.
Saya tidak mau menghabiskan enam sampai tujuh minggu perjalanan hanya untuk menjadi “tukang angguk” dalam sidang pembentukan gereja, sementara para utusan dari resort hampir tidak diberi kesempatan berbicara.
Masalah utamanya ialah para pemimpin Gereja Reformasi itu dibentuk dalam suasana “takut akan Tuhan”, tetapi juga takut kepada para pejabat tinggi. Mereka sebenarnya mampu mengkritik, tetapi hanya jika tidak membahayakan posisi mereka. Tidak ada yang berani berbicara terus terang karena takut dianggap pembangkang oleh ZNHK.
Sekarang tanggung jawab besar justru ingin dibebankan kepada para pemimpin jemaat Papua, padahal kebanyakan dari mereka bahkan belum pernah menyelesaikan pendidikan setingkat MULO-A di Belanda—bahkan ada yang kurang dari itu.
Memang terdengar sangat demokratis, bahkan bisa disebut “anti-kolonial”. Tetapi pada akhirnya mereka tetap harus mendengarkan para misionaris yang menyediakan dana. Ironisnya, sebagian dari para misionaris itu sendiri pendidikannya tidak lebih tinggi dari MULO dan sekolah zending.
Kami telah lama membicarakan hal ini setiap kali bertemu, dan mungkin suatu saat kami akan membentuk semacam kelompok atau faksi bersama. Saya sadar, tindakan seperti itu bisa dianggap berbahaya. Namun menurut saya sangat tidak adil jika tanggung jawab atas kebijakan yang selama bertahun-tahun dijalankan secara keliru kini dialihkan kepada orang-orang yang justru baru mulai belajar.
Seorang saksi mata pernah menceritakan kepada saya bahwa salah satu “tokoh penting” tertawa terbahak-bahak ketika ada permintaan tambahan pendidikan, sambil berkata: “Orang Papua bodoh itu ingin belajar bahasa Belanda!” Padahal tujuan mereka hanyalah memperoleh akses pada pengetahuan yang tersedia dalam bahasa tersebut.
Usulan saya agar pelajaran bahasa Inggris mulai diajarkan di kelas 4 sekolah dasar—dengan tujuan tertentu—juga pernah ditolak mentah-mentah. Ironisnya, 25 tahun kemudian kebijakan itu justru diterapkan. Saat itu mereka ingin langsung memperkenalkan bahasa Belanda di kelas 6, tetapi ternyata tidak ada guru yang memiliki sertifikat mengajar bahasa Inggris tingkat LO.
Di balik dorongan menuju “kemerdekaan” ini sebenarnya juga ada motif politik. Jika Perserikatan Bangsa-Bangsa mendesak penyerahan wilayah kepada Indonesia, maka Belanda ingin menunjukkan kepada dunia bahwa mereka telah bekerja serius membangun bekas koloni Nederlands Nieuw-Guinea menjadi sebuah wilayah Papua Barat yang mandiri.
Akhirnya transportasi berhasil diatur. Kapal patroli dari Departemen Pemerintahan membawa kami ke Serui. Perjalanan sekitar 200 km itu memakan waktu berjam-jam. Beberapa rekan yang pernah mengunjungi Serui sebelumnya bercerita dengan penuh semangat tentang betapa baik dan teraturnya pekerjaan di sana serta hasil-hasil yang dicapai.
Saya sempat bergurau dengan mengutip lagu pujian Anglikan “The Holy City”, tetapi rupanya tidak banyak yang menganggapnya lucu. Dari para guru muda—termasuk para penginjil jemaat—saya sudah memperoleh cukup informasi untuk mengetahui bahwa pujian terhadap Serui dan lembaga-lembaganya sering kali berlebihan.
Mungkin sebelum perang keadaannya memang lebih baik. Namun gerakan Korem sudah memberi pengaruh besar di sana, sehingga hasil-hasil yang dicapai mulai melemah, seperti tanaman yang dipenuhi gulma. Pada kunjungan saya tahun 1985, seorang guru tua asal Serui membenarkan hal itu. Hal serupa juga terjadi di daerah Wandamen, pesisir Waropen, walaupun tidak separah di Serui.
Kami ditempatkan di sekolah MVVS, dan sambutannya sangat baik. Kedatangan kami sebenarnya bukan tanpa alasan, karena dalam waktu dekat mereka harus membangun lembaga serupa. Karena itu kami diminta memberikan saran dan berbagi pengalaman.
Para guru perempuan dan para perawat lebih dahulu memperingatkan kami bahwa banyak pemuda—termasuk murid sekolah guru—akan tertarik kepada siswi-siswi senior MVVS, dan sebaliknya. Kami tidak terlalu heran, karena hal seperti itu memang terjadi di seluruh dunia.
Dari percakapan pribadi, kami mendapat kesan bahwa “pendidikan” yang diberikan di sana terutama berisi latihan disiplin dan kepatuhan.
Satu hal yang saya ingat dengan jelas: pada suatu kesempatan, asrama-asrama dikunci dan kandang ayam dijaga ketat agar para siswa tidak dapat keluar. Namun di mana ada kemauan, selalu ada jalan, dan langkah-langkah pengamanan itu ternyata tidak banyak berhasil.
Kami juga kecewa mendengar bahwa para pendeta Eropa dari Sorong, Teminabuan, dan Inanwatan tidak diperbolehkan ikut berdiskusi mengenai Tata Gereja. Padahal sering dibicarakan soal kerja sama oikumenis.
Yang diperbolehkan ikut hanyalah para wakil jemaat berbahasa Belanda di Hollandia, Manokwari, dan Sorong. Ada satu keuntungan dari hal itu: mereka semua berpendidikan universitas, dan dua di antaranya berasal dari Gereja Reformasi.
Untungnya para delegasi kami—yang semuanya dipilih oleh Sinode Klasis—sudah tiga tahun mempelajari rancangan Tata Gereja sehingga mereka dapat memberi masukan yang jelas dan berbobot.
Hal ini juga tampak dalam usulan Guru Rumbiak agar selain baptisan anak, baptisan atas pengakuan iman juga dimasukkan ke dalam Tata Gereja. Ia dengan tegas menentang praktik sebagian penginjil Indonesia yang melayani sakramen secara sembarangan. Mereka membaptis siapa saja yang diminta, termasuk anak-anak dari orang tua yang belum mengaku percaya, bahkan masih berada di bawah disiplin gereja.
Posting Komentar