Selama masa cuti, kami tidak membuat laporan. Untuk itu, kami kekurangan waktu dan kesempatan.
Segera setelah tiba di Amersfoort, Mieneke langsung diperiksa oleh Ayahnya. Ia ternyata menderita Hernia. Pengobatannya didiskusikan dengan seorang ahli ortopedi.
Kami memang masih mendapat izin untuk menghadiri Konferensi Tahunan Pekabaran Injil (Zending). Segera setelah itu, Mieneke diperiksa sekali lagi oleh dokter Ortopedi itu sendiri; ia memutuskan: berbaring selama dua bulan di atas sebilah papan yang dilapisi selimut. Ia tidak boleh berdiri, duduk, ataupun membalikkan badan. Saya yang merawatnya, dan Perawat Wilayah yang akan memandikan serta mengurusnya. Karena ayahnya sendiri sudah sakit parah dan sulit tidur, saya berbaring di sebuah dipan di belakang kepala Mieneke; seutas tali menghubungkan ranjangnya dengan jempol kaki besar saya. Dengan cara begitu, ia dapat membangunkan saya tanpa harus meninggikan suara, kapan pun ia membutuhkan sesuatu atau ingin menyampaikan sesuatu.
Pada jarak baca, saya menggantungkan selembar pelat kaca di atas kepalanya, sehingga ia bisa membaca dan membalik halaman sendiri; perawat wilayah bahkan memenangkan hadiah kecil karena ide itu!
Tiga bulan berikutnya kami memiliki kebebasan yang terbatas. Mieneke mengenakan korset gips, yang di musim panas sama sekali bukan hal yang menyenangkan. Rasanya baru agak tertahankan ketika saya bisa meniupkan bedak talk ke dalam ruang antara korset dan kulitnya menggunakan pompa sepeda.
Berkat hal itu, kami dapat mengunjungi anggota keluarga dan teman-teman. Karena ibu saya juga bisa datang, kontak dengan orang tua menjadi lebih sering dibandingkan tahun-tahun sebelumnya. Bersama dengan ayah Mieneke, kami membeli sebuah mobil, sehingga radius aktivitas kami menjadi lebih luas, tanpa menimbulkan kelelahan ekstra bagi ayah dan anak perempuannya. Kami juga sekarang bisa berbelanja, terutama literatur profesional (buku-buku kejuruan).
Seorang wanita tua yang ramah, yang diundang oleh ibu Mieneke, melihat salindia (diapositif) kami dan masalah-masalah yang kami hadapi dalam pembangunan rumah-rumah untuk para guru dan asrama bagi para murid. Ia terkejut bahwa tidak ada kayu gergajian yang bisa dipasok, begitu pula peralatan untuk para tukang kayu. Ia membekali kami sebuah surat pengantar untuk sebuah grosir, di mana ia memiliki 'kepentingan (saham) yang cukup besar'. Perusahaan tersebut memasok kepada kami, dengan harga beli: kapak rimba (dissels), kapak biasa, dan segala macam peralatan pertukangan dalam jumlah sepuluh kali lipat.
Hal itu memungkinkan kami untuk membuat sendiri perabot yang diperlukan untuk MVVS (Sekolah Gadis Kristen). Itu sangat penting, karena Gudang Pusat (Centrale Landsmagazijn) di Hollandia sudah kelebihan beban dengan berbagai permintaan, dan sekolah harus dimulai per 1 Agustus 1956!
Seorang Kepala Sekolah sudah ditunjuk, dan kami sudah bisa berkenalan dengan calon rekan kerja ini.
Keberuntungan serupa juga berpihak pada kami saat saya bertemu dengan seorang kolega di Friesland; ia memiliki kepentingan (saham) yang cukup besar di sebuah Perusahaan Penerbitan. Melalui hal itu, kami dimungkinkan untuk membeli buku-buku sekolah dengan harga pokok. Seorang keponakan dari ibu saya, yang mengelola 'yayasan van Deventer-Maas', menyediakan uang bagi kami untuk membayar tagihan tersebut.
Kami juga bisa berkenalan dengan kolega yang nantinya akan melanjutkan pekerjaan Rekan M. di dataran rendah antara Seremuk dan Kamundan. Kami baru menyaksikan kedatangannya pada tahun 1958. Saat itu situasi telah berubah, dan ia ditempatkan di Teminabuan.
Dalam salah satu tugas giliran berkhotbah yang diwajibkan, kami menginap di rumah seorang anggota pengurus DVtE. Saat makan bersama, ia bertanya kepada saya apakah benar saya pernah memimpin ibadah gereja dengan hanya mengenakan cawat (Tjawat). Ia mendengar kabar ini dari seorang Kolega yang sudah saya kenal sejak tahun 1948. Salah satu murid dari kolega tersebut, yang ditugaskan ke wilayah (ressort) kami oleh Pengelola Sekolah Umum, telah menyampaikan berita ini kepadanya. Ia menganggap hal itu cukup dapat dipercaya untuk diceritakan lebih lanjut. Anak muda itu sangat marah kepada saya!
Ia rupanya pernah meminta saya untuk memesankannya sebuah Toga (biaya di luar transportasi dan bea masuk) sekitar ± f 450,-; ia mengira bisa melunasi semuanya dalam waktu 5 tahun. Ia merasa perlu memiliki Toga tersebut agar bisa memberikan kesan yang lebih baik di jemaatnya. Memang, pada Protosynode terdengar suara-suara senada; namun mayoritas tidak setuju.
Saat itu saya telah mengatakan kepadanya bahwa itu bukanlah Jemaat 'miliknya', melainkan jemaat Allah yang boleh ia 'layani'. Sebagai penjelasan, saya menambahkan bahwa hal itu tidak tergantung pada pakaian, melainkan pada pemahaman akan 'Firman Allah'. Keterpahaman itu bergantung pada pengetahuan dan pemahamannya akan teks tersebut, dan apakah ia memperlihatkan hal itu dalam pergaulan sehari-harinya dengan sesama manusia.
Jika ia tetap tidak memahaminya, maka saya akan merasa terpaksa untuk memimpin ibadah gereja dengan—hanya mengenakan sebuah Cawat. Dengan begitu, ia bisa merasakan bahwa penyampaian teks dari saya tidak akan berbeda, dan bahwa orang-orang sudah terbiasa dengan saya yang seperti itu!
Pada malam yang sama, saya memberikan ceramah dengan menggunakan salindia (diapositif). Saya diperkenalkan oleh Kolega saya, seorang perwakilan tipikal dari teologi 'Modern' abad ke-19. Bahkan sebelum saya memulai, ia bertanya kepada saya: 'dan bagaimana menurut Anda tentang secangkir teh di tengah-tengah ceramah Anda. Kami sudah terbiasa dengan hal itu.'
Tuan rumah saya, yang merupakan seorang anggota majelis gereja, telah memperingatkan saya bahwa Kolega ini sama sekali tidak akan sependapat dengan pandangan saya mengenai tugas Jemaat di dunia saat ini! Namun, bahwa ia akan langsung melontarkan pertanyaan yang tidak berbobot seperti itu tepat setelah salam, adalah sesuatu yang tidak saya persiapkan. Saya meledak dan berkata: 'Saya tidak terbiasa berpikir sambil berbicara!' Sisa malam itu, ia pun diam. Begitu pula saat diskusi—setelah jeda minum teh—ia tetap menarik diri dengan sopan.
Ketika kami di malam harinya—sambil menikmati segelas anggur yang nikmat—mengobrol, tuan rumah kami memuji kami: ia awalnya tidak begitu yakin bahwa malam ini akan berjalan sukses, mengingat dan setelah mendengar 'prinsip-prinsip' dari Kolega setempat tersebut.
Saya juga mendapat kehormatan untuk diundang ke rapat pengurus DVtE. Rapat tersebut menjadi sangat menarik bagi saya ketika mereka mengangkat topik tentang Koperasi. Argumen saya bahwa di seluruh wilayah kerja kami (yang luasnya lebih dari 3.000 km²) tidak ada perdagangan eceran yang menetap, juga dipandang oleh para anggota Pengurus sebagai situasi yang tidak diinginkan. Saya menjelaskan bahwa semua penduduk bergantung pada pedagang keliling, yang menyalahgunakan posisi monopoli mereka. Mereka memasok dengan harga yang mencekik (spekulasi), misalnya benang jahit per meter seharga satu koin dubbeltje (sepuluh sen)! Namun, dalam pandangan mereka, ini adalah tugas bagi Pemerintah.
Namun, pihak pengurus merasa cemas, karena sekitar 50 tahun yang lalu seorang Kolega di Sumatera Utara pernah melakukan hal serupa, dan organisasi-organisasi lain mencela hal tersebut; mereka tidak ingin mengambil risiko itu lagi. Bahwa sejak Januari 1954 Pemerintah Sipil (B.B. / Binnenlands Bestuur) telah mengambil alih Koperasi tersebut, ternyata tidak mereka ketahui! Dengan demikian, hal itu memastikan bahwa laporan-laporan saya tidak dibaca, atau hanya dibaca dengan buruk.
Salah satu anggota Pengurus yang memiliki pengalaman di 'Hindia' (Indische) menanyakan apakah kami masih memiliki masalah yang sekiranya dapat mereka bantu. Saya membenarkan hal ini, dan diizinkan untuk melaporkan apa saja yang menjadi 'sumber sakit kepala' kami.
Di daerah pegunungan Kepala Burung (Vogelkop), sepanjang daerah itu termasuk dalam wilayah kerja kami, seorang pria tidak boleh melakukan hubungan badan dengan istrinya ketika sang istri sedang 'dalam penantian yang bahagia' (hamil). Orang-orang takut bahwa hal itu akan menyebabkan kehamilan ganda. Hal tersebut dianggap sebagai aib yang besar. Orang-orang berpendapat bahwa hanya babi dan anjing yang melahirkan anak lebih dari satu.
Sampai anak yang dikandung oleh wanita tersebut disapih, pasangan suami istri itu tidak boleh melakukan hubungan badan. Namun, pasangan pria diperbolehkan untuk mencari hiburan dengan wanita yang telah bercerai atau janda. Hal itu terjadi di Rumah Dansa (Danshuizen).
Ia juga diperbolehkan, jika ia kaya, untuk mengambil istri kedua. Namun, hal-hal tersebut merupakan pengecualian.
Sisi baik dari adat ini adalah bahwa sang istri memiliki waktu untuk memulihkan diri, dan bayi mendapatkan semua perhatian yang diperlukan. Jumlah anak per keluarga pun menjadi lebih sedikit dibandingkan dengan hubungan seksual yang 'tanpa kendala'. Hal itu menjadi nilai tambah yang penting mengingat sering terjadinya gagal panen secara berkala.
Pada akhirnya, para 'Hindia-gangers' (orang-orang berpengalaman di Hindia) yang berpengalaman itu harus mengakui bahwa masalah ini tidak dapat dipecahkan oleh mereka. Kami pun sudah menyadari hal itu sebelumnya.
Lalu ada lagi masalah mengenai dampak dari 'hubungan seksual yang tidak sah', dengan kata lain, anak-anak yang lahir di luar nikah. Anak-anak seperti itu juga ada di sini, sama seperti di Eropa yang 'merosot moralnya' (dekaden). Mereka dibuang di hutan, agar babi hutan dan binatang buas mengasihani mereka (memangsa mereka).
Hal yang sama juga terjadi pada anak kembar dua atau tiga. Sang wanita toh bisa saja dihamili oleh roh jahat, seorang 'Suangi'. Anak-anak seperti itu nantinya akan mendatangkan bahaya bagi seluruh komunitas. Hal itu pun diselesaikan dari dunia ini dengan bantuan babi dan binatang buas.
Percakapan individu dengan beberapa anggota pengurus DVtE terasa kurang jenaka. Salah seorang dari mereka melaporkan kepada saya bahwa sebelumnya (sebelum 1 Oktober 1953) seorang Pejabat, atas nama seorang 'atasan' yang tidak disebutkan namanya, telah mengajukan tuntutan agar DVtE memindahkan saya ke Jawa. Jika saran ini tidak diikuti, maka Mieneke akan dipecat oleh 'Dinas Kesehatan Rakyat' (Dienst Volksgezondheid).
Namun, DVtE tidak mau tunduk begitu saja, dan Mieneke pun benar-benar dipecat per 1 Oktober 1953!
Setelah pemutusan kontrak yang telah ia sepakati dengan Kementerian Wilayah Seberang Laut (Ministerie van Overzeesche Rijksdelen) pada Juli 1950! Oleh seorang Pejabat dari Pemerintah Nugini Belanda (Nederlands Nieuw-Guinea), hal ini sekali lagi mengindikasikan sebuah tindakan yang melanggar hukum
yang terpaksa harus kami terima. Kami dilarang untuk melibatkan Pengadilan Jabat Pegawai (Ambtenaren Gerecht): demi tidak membahayakan hubungan 'baik' dengan Pemerintah.
Kerugian bagi Mieneke sebesar satu tahun gaji kotor penuh, yaitu 'Tunjangan Ikatan Pendek' (Kort Verband toelage), yang ditujukan untuk pembelian dalam skema Pensiun.
Pihak DVtE harus menanggung biaya perjalanan pulang ke Belanda dan perjalanan pulang-pergi di masa mendatang antara Belanda - Nugini Belanda.
Saya sendiri 'mendapatkan keuntungan terselubung' dari hal ini, karena terhitung sejak tanggal pemecatan Mieneke, saya berhak atas gaji penuh (volledig tractement). Selama ia bekerja, saya hanya menerima 'gaji cuti' (verlofsalaris), yaitu 90% dari gaji yang dikontrakkan kepada saya.
Ganti rugi juga tidak dapat dipertimbangkan karena adanya kekurangan pada anggaran belanja.
Seorang pensiunan Residen BB (Pamong Praja) dari masa sebelum Perang, saudara laki-laki dari salah satu anggota pengurus, memberikan arahan kepada saya bahwa Pejabat Kolonial harus dipandang oleh warga biasa sebagai pihak yang berada di atas angin. Bagaimanapun juga, 'warga negara' masih tetap bergantung pada prosedur izin masuk, apabila mereka ingin bekerja di wilayah administratif Kolonial.
Bahkan dalam percakapan 'pribadi', mereka harus menahan diri dari melontarkan kritik, betapa pun benarnya kritik tersebut.
N.B. Saya merasa berada di lingkungan yang setara, yaitu bersama E. Douwes Dekker, Asisten Residen Lebak.Pada akhir Oktober, kami telah memenuhi kewajiban kami di Jemaat-jemaat Doopsgezinde (Menonit). Kami sekarang bebas untuk mengunjungi anggota keluarga dan teman-teman kami di dalam maupun di luar negeri. Di Amsterdam, kami bertemu dengan Kolega yang akan bekerja bersama kami di Nugini. Namun, di Jawa ia telah diminta untuk memenuhi suatu jabatan, yang pada awalnya ditujukan kepada saya. Dari cerita tentang pengalamannya, kami menyimpulkan bahwa kami telah beruntung.
Memang benar bahwa kami menghadapi situasi yang jauh lebih sulit dalam hal fasilitas. Namun, kami memiliki kebebasan bertindak yang jauh lebih besar dan lebih banyak 'ruang bergerak'.
Kunjungan lainnya adalah ke Prof. Brongersma, yang selama berminggu-minggu menjadi tamu kami di Ajamaru, tempat di mana ia mempelajari fauna.
Bersama dengan orang tua Mieneke, kami melakukan perjalanan dengan mobil mengunjungi anggota keluarga saya, sepanjang mereka yang tinggal di tepi sungai Rhein, di Jerman Selatan, atau di wilayah Rhön. Itu adalah musim gugur yang 'keemasan', dan kami sangat menikmatinya. Sementara itu, 2 Korset Ortopedi telah selesai dibuat, yang harus dipakai oleh Mieneke selama 2 tahun ke depan.
Pada awal Desember, kami berangkat kembali. D.Z.R. memberikan kami tugas untuk kembali ke wilayah kerja kami melalui Biak dan Hollandia, di mana tempat yang terakhir disebut adalah untuk melakukan koordinasi dengan Otoritas setempat dan Pengelola Sekolah Umum (Algemeen Schoolbeheer). Dalam perjalanan di Biak, kami menjadi tamu dari Ketua Sinode.
Melalui KPM untuk kapal berikutnya dari Hollandia menuju Biak. Di sana kami berharap dapat menjalin kontak dengan sekolah Teologi mengenai Guru Rumbiak.
Pertemuan dengan Pendeta (Ds.) Kamma dan A.S.B. (Pengelola Sekolah Umum) terpaksa ditunda. Di malam hari, berkunjung ke tempat Pendeta Drost dan Tuan T.B. Ridder (Meteorologi), masing-masing sebagai pendeta dan penatua dari Klasis Jemaat Belanda.
Setibanya di Serui, ternyata hingga hari ini hampir tidak ada seorang pun yang menerima surat edaran dari Dr. G. Locher. Surat tersebut berkaitan dengan pandangan 'Oegstgeest' mengenai rancangan tata gereja, yang diperlukan bagi berfungsinya secara mandiri 'Gereja yang sedang bertumbuh' (Kerk in wording).
Cukup banyak Kolega yang juga merasakan kekesalan yang sama dengan saya mengenai hal ini.
Seorang Kolega lain telah menghubungi Oegstgeest untuk mendesak agar Protosynode baru diadakan pada tahun 1955, dan diselenggarakan di Hollandia pada bulan Agustus. (Dr. Locher, saya, dan beberapa orang lainnya saat itu tidak akan bisa menghadiri rapat tersebut).
Alasan yang diberikan adalah agar PEMERINTAH dapat memberikan perhatian yang 'lebih baik' terhadapnya. Tidak ada satu pun dari para Kolega yang tertarik dengan usulan itu.
Hal itu akan berakibat bahwa para pendeta yang berpendidikan rendah atau kurang memadai, yang diangkat sebelum dan selama perang, akan memegang kendali. Tujuan mereka adalah sedapat mungkin memulihkan keadaan lama dan terlebih lagi wajib memberlakukan 'pemisahan Sakramen', serta perbedaan antara 'Jabatan' (Ambten) dan pelayanan; baptisan anak yang diwajibkan (tanpa 'Disiplin Baptis' / Dooptucht) serta mempertahankan Liturgi lama dan pernikahan gerejawi yang diwajibkan.
Mengenai hal itu, baik para Pemimpin Jemaat dan Penatua dari Gereformeerd maupun kami tidak dapat menyetujuinya. Kami semua menentang pemisahan antara Gereja dan Negara.
17 Desember 'Kunjungan Rumah' di H.M. 'Piet Hein', di mana kami memiliki teman-teman di antara para perwira, yang sebelum tahun 1940 sering berkunjung ke rumah ayah Mieneke.Malam harinya kami telepon oleh Pendeta Armada (Vlootpredikant); saya harus segera bekerja pada malam berikutnya untuk memimpin ibadah gereja di Hollandia. Namun ada sedikit kerumitan, karena ada seorang anak yang harus dibaptis. Masalah ini kami selesaikan bersama: kolega Oegema yang akan melayani Baptisan; setelah itu saya yang melakukan sisa ibadah lainnya, khotbah, dan liturgi.
19 Desember Dijemput oleh De Bruin untuk pertemuan di Joka. Turut hadir V.d. Stoep, De Bruin, kedua commies (pegawai administrasi), dan kemudian Kolega Kamma, Mieneke, dan saya.
- Peraturan subsidi yang baru, yang mulai berlaku per 1-1-'56, belum diterima. Peraturan ini mewajibkan pengurus DVtE untuk membuat sebuah akta berdasarkan salinan terlampir, yang memberikan wewenang kepada Tuan De Bruin dan Tuan V.d. Stoep untuk mengangkat personel, karena semua personel per 31-12 akan diberhentikan dari dinas sementara di Pemerintah Nugini Belanda. Sangat diharapkan agar tindakan ini segera diselesaikan, sebaiknya langsung setelah rapat tanggal 7 Januari 1956. Harap kirimkan salinannya kepada saya.
Tuan V.d. Stoep meminta salinan dan pemberitahuan mengenai barang-barang yang saya terima dari yayasan Van Deventer-Maas. Hal ini sebenarnya bukan rahasia, tetapi saya tidak melihat alasan mengapa saya harus memberikan pertanggungjawaban atas sesuatu yang bersifat pribadi, yang saya urus bersama pengelola sebuah yayasan yang didirikan oleh keluarga saya sendiri.
Tentu saja saya tidak mengatakannya kepada beliau dengan cara sekasar ini. - Pihak A.S.B. (Pengelola Sekolah Umum) berpendapat bahwa kami baru bisa mengajukan subsidi pada tahun 1957. Tanggapan saya, bahwa saya memiliki tenaga yang kompeten untuk hal itu, tidak dihiraukan. (Ini menyangkut seorang pria muda yang 'terdampar' di Sorong dan telah kami bimbing kembali ke jalan yang benar). Ia belum pernah memiliki surat pengangkatan; tampaknya mereka tidak berencana memberikan kesempatan kepadanya, meskipun inspeksi pengajaran dan pihak BB (Pamong Praja) menyetujui subsidi untuk tahun '56.
- Residen di Sorong, yang khawatir akan ditegur jika program pembangunannya tidak selesai, telah menetapkan keputusan bahwa pada tahun 1956 hanya boleh dibangun bangunan seluas 200 m² untuk kepentingan M.V.V.S.-Teminabuan. Padahal, jika kami menerapkan kesederhanaan yang paling ekstrem sekalipun, kami pasti membutuhkan setidaknya dua kali lipat dari luas itu di tahun pertama (sebuah ruang tidur, sebuah ruang makan yang untuk sementara waktu dapat berfungsi sebagai ruang kelas, dapur, dan sebuah rumah untuk guru perempuan yang diperbantukan kepada Nona Blonk).
Rencana kami sendiri, yang disambut dengan persetujuan dan minat yang besar oleh inspeksi pengajaran, disertai permintaan untuk menyempurnakannya lebih lanjut melalui koordinasi dengan Dinas Pekerjaan Umum Negara (Rijks Waterstaats Dienst), dikesampingkan begitu saja oleh De Bruin dan V.d. Stoep sebagai hal yang tidak berguna. Namun, inti dari masalah ini ditentukan oleh kapasitas pembangunan, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Residen.
Sekarang ada beberapa hal yang mungkin dilakukan. Pertama-tama saya akan berbicara di Sorong dengan kepala Jawatan Kehutanan (Boswezen) dan Pekerjaan Umum (Waterstaat) serta mencoba mendapatkan gambar-gambar dan kayu gergajian. Jika hal ini berhasil, maka saya mungkin bisa meyakinkan Residen bahwa kami dapat membangun lebih dari 200 m² yang ditaksir tersebut. Selanjutnya, anak-anak dari VVS harus membantu membuat batako dari semen dan kapur bubuk, seperti yang sudah dilakukan di Hollandia dan Biak.
Menghentikan sementara objek-objek yang belum dimulai. Kami pernah mengalami hal itu sebelumnya (antara lain pada tahun 1951, ketika kami baru saja mulai meskipun ada penentangan dari pihak JVVS). Oleh karena itu, jalan terakhir ini mungkin merupakan yang terbaik, juga karena nantinya akan menjadi jelas bahwa penduduk sendiri siap untuk memberikan pengorbanan. Bahwa hal itu memang demikian, kami mengetahuinya dengan baik. Kami menerima kabar bahwa empat tukang kayu asal Biak, dengan upah berupa makan dan tempat tinggal gratis, telah mendirikan sebuah gereja untuk kampung Kambuaja di wilayah (ressort) kami, di mana penduduk setempat sendiri yang mengumpulkan bahan-bahannya (besi, kayu, dan aluminium).
Ada sebuah 'peraturan tunjangan bantuan' (onderstandsregeling) untuk mantan guru. Hal ini kemungkinan besar akan dilakukan dalam waktu dekat untuk mempensiunkan beberapa orang yang sudah tua. Saat ini ada 56 anak muda yang mengikuti kursus di Serui yang akan selesai pada bulan Mei atau Juni. Saya akan mengusulkan Marlissa, Laupatty, dan Izaak untuk pensiun. Ketiganya sudah tidak cakap lagi untuk mengajar maupun untuk pekerjaan gerejawi.
Saya disetujui mendapatkan f 4.800,- untuk biaya administrasi pengelolaan sekolah. Catatan dibuat mengenai pembayaran yang diperhitungkan untuk perahu motor. Tampaknya bagi para tuan-tuan tersebut hal ini tidak jelas, bahwa sebuah perahu lesung (perahu dayung/perahu kayu) justru lebih mahal, terutama untuk jarak jauh, karena saya toh juga harus mendapatkan uang turne (perjalanan dinas) dan membuang-buang hari di atas perahu lesung tersebut.
Oleh karena itu, saya harus mencari seorang juru tulis (gaji f 300,- per bulan). Istri saya tidak boleh diangkat sebagai juru tulis, hal itu dianggap aneh oleh mereka. Tentu saja tidak ada keberatan jika ia ikut membantu. Pertama-tama, harus ada seorang pengelola sekolah yang datang untuk Sorong. (2 atau 3 sekolah bersubsidi lebih banyak daripada kami dan hanya sepertiga dari jumlah sekolah tanpa subsidi yang kami miliki). Karena Woldendorp mendapatkan dua wilayah (ressort), Raja Ampat dan daratan utama yang berbatasan dengan wilayah kami, dan Anda tidak bisa membebaninya dengan hal itu, bahwa ia juga harus menjadi pengelola sekolah.
Saya juga memiliki dua wilayah. Angkatlah saya kalau begitu menjadi pengelola sekolah yang digaji, sehingga orang lain bisa dicukupi dari gaji saya. Hal itu tidak bisa, karena saya tidak memiliki ijazah kepala sekolah (hoofdacte). Jadi, sekarang saya boleh melakukan pekerjaan itu tanpa digaji. Namun, bagi saya masih belum jelas sejauh mana ini merupakan ketentuan yang mengikat, yang ditetapkan berdasarkan ordonansi. Tentu saja sangat diharapkan adanya seorang pengelola sekolah yang memiliki wewenang mengajar. Ia bisa bertindak sekaligus sebagai inspektur, sedangkan saya tidak bisa.
Di akhir percakapan yang sulit ini, Van der Stoep bertanya dengan sangat terkejut, siapa yang mengatakan bahwa kami tidak boleh merekrut pengelola sekolah! Saya tidak memiliki energi lagi untuk mengatakan bahwa saya membawa bukti hitam di atas putih dari dia sendiri di dalam tas saya. Kemudian saya berkata: Jadi, Anda setuju bahwa DVtE merekrut seorang Pengelola Sekolah untuk Teminabuan? Terhadap pertanyaan ini, jawabannya adalah ya! Saya tahu betul bahwa hal ini kemungkinan besar tidak akan berhasil, dan V.d.S. juga tahu itu, tetapi ini adalah sebuah kemenangan. Saya juga tahu bahwa ia tahu, bahwa dari total jumlah subsidi dikurangi pengeluaran materiil, biaya administrasi sebesar 7% akan diganti.
Menurut perkiraan kasar, ASB meraup f 8.500,- per tahun untuk bagiannya dalam pekerjaan pengelolaan. Jika sekolah gadis dan Nona Blonk ditambahkan lagi, maka jumlah ini akan meningkat secara signifikan.
Apakah Anda bersedia mencari seorang guru muda dengan ijazah kepala sekolah beserta beberapa tahun pengalaman, yang bersedia untuk mengemban jabatan ini. Mereka menganggap Westerbaan tidak cocok, karena ia keras kepala, setidaknya menurut Kepala Sekolah.
Kemudian dalam percakapan ini, hal-hal lain mulai dibahas, seperti jalannya urusan di Sorong dan sikap beberapa Kolega terhadap penduduk setempat. Saya tidak memiliki kebebasan untuk menulis tentang hal ini, begitu pula tentang kesulitan-kesulitan di balik layar terkait dengan Sinode Umum.
20 Desember Menuju pusat kota Hollandia untuk berbicara dengan D.V.C. Karena Dr. Bierdrager belum ada di tempat, kami terlebih dahulu pergi menemui Suster van Ketten, yang menjabat sebagai Kepala penanggulangan kematian anak. Bersamanya, dicapai kesepakatan penuh mengenai kerja sama dan pelatihan gadis-gadis untuk menjadi pengasuh kampung (kampongverzorgster), semacam profesi perantara antara dukun beranak (baker) dan perawat wilayah (wijkzuster). Kami akan memilih gadis-gadis yang cocok, yang nantinya setelah pelatihan dapat ditempatkan kembali di lingkungan mereka sendiri. Mereka akan diperiksa secara berkala oleh perawat yang ditugaskan untuk pelatihan tersebut.
Karena kami baru bisa menemui Dr. B. pada jam 12 tepat, kami melakukan kunjungan singkat ke tempat Kolega Sierat, pendeta untuk jemaat Eropa.
Hal yang berbeda terjadi di Sekolah Pertukangan (Ambachtsschool). Di sana orang-orang merasa sangat puas. Kedua Kepala Sekolah sangat puas dengan kerajinan, perilaku, dan ketekunan dari para murid kami.
Keesokan harinya kami kembali berangkat pagi-pagi untuk berbicara dengan dinas URUSAN KEBUDAYAAN (CULTURELE ZAKEN) dan DIENST VOLKSGEZONDHED (DINAS KESEHATAN RAKYAT).
Di dinas yang pertama, kami diterima dengan sangat ramah. Berbagai urusan yang sedang berjalan diselesaikan, antara lain pemesanan sarana belajar dan buku panduan baru. Buku-buku bacaan lama diganti; saya mendapatkan izin untuk menggunakan buku-buku yang sudah dinyatakan tidak layak tersebut bagi pendidikan yang tidak bersubsidi. Dengan demikian, untuk sementara waktu kami tidak kekurangan sarana belajar bagi sekolah-sekolah yang tidak bersubsidi.
Pada saat inspeksi terhadap JVVS di Teminabuan, ada banyak catatan yang dibuat. Hubungan antara Kepala Sekolah dan tenaga pengajar lainnya benar-earth buruk. N.B. Saya telah mengingatkan Anda tentang hal ini ketika kami sedang menjalani masa cuti.
Lahan sekolah tersebut telantar. Bangunan-bangunannya memang berada dalam kondisi baik, namun tidak bersih. Tuan De Bruin dari ASB langsung menindaklanjuti hal tersebut. Secara eksplisit dinyatakan bahwa Pengelola Sekolah memiliki pengawasan terhadap bangunan, sedangkan dokter mengawasi higienitas dan kesehatan para murid.
N.B. Perkenankan saya untuk mengingatkan Anda bahwa saya harus menyerahkan wilayah Pesisir kepada Rekan M. Saya mendengar keluhan-keluhan dari pihak ASB dengan rasa penyesalan.Untuk sekolah di Sea, saya diperbolehkan mengajukan subsidi; rekomendasi yang menguntungkan mengenai hal ini telah diterima dari H.P.B. (Kepala Pemerintahan Setempat). Saya hanya tinggal membicarakannya lagi dengan Residen.
Karena Kepala Dinas DVG (Dinas Kesehatan) masih belum bisa dihubungi, saya menjalin kontak dengan Tuan Moes, perwakilan dari C.N.V. Topik yang dibahas adalah mengenai jaminan sosial bagi orang-orang 'Papua Perkotaan'. Di sana, kami langsung dibuat tertarik oleh ratusan pekerja dari distrik-distrik pegunungan yang bekerja pada NNGPM. Keluhan besar mereka adalah bahwa pihak Zending (Badan Misi) di Sorong melakukan terlalu sedikit tindakan untuk mereka. (Itu juga merupakan keluhan dari Direktur Sekolah Pertukangan, Tuan Heynes). Sebaliknya, pihak Misi Katolik (Missie) mengerahkan upaya keras untuk menarik hati mereka dengan cara ini. Oleh karena itu, terdapat juga kepindahan dari orang-orang yang berada di daerah 'asuhan' Zending ke Gereja Katolik Roma (R.K. Kerk) atau ke gerakan Pentakosta.
Diputuskan bahwa dalam perjalanan pulang, bekerja sama dengan CNV dan pendeta dari jemaat Belanda, Pdt. Suermondt, kami akan menata kembali pekerjaan yang telah dimulai pada tahun lalu.
Siang harinya kami menerima kunjungan dari Anak-Anak Muda dari Wilayah (Ressort) Inanwatan/Teminabuan; setelah itu datang Tuan Van der Stoep dan Rekan Durkstra. Sebuah janji temu dibuat untuk tanggal 17, karena Tuan De Bruin baru kembali dari Teminabuan pada tanggal 16.
Malam hari dilewatkan bersama keluarga Heynes, yang sudah kami kenal sejak bulan Juli 1950.
Seorang dokter telah melamar pekerjaan, setidaknya lamarannya belum ditarik kembali. Ia dipanggil untuk posisi dokter zending (misi) di Teminabuan (sekitar tanggal 15 November). Mengenai hal ini belum ada jawaban yang masuk. Nama-nama para pelamar telah dicatat, di mana Nona Fournier tampaknya tidak memiliki peluang karena ia adalah seorang wanita! Pemulihan nama baik (rehabilitasi) istri saya harus melalui dokter pemerintah yang baru di Ayamaru. Tampaknya Dr. v.d. Hoeven telah menunjukkan bahwa pekerjaan penting telah dilakukan untuk penanggulangan kematian anak dan penanggulangan penyakit frambusia. Istri saya disetujui mendapatkan jumlah dana sebesar f 1.000,- per tahun untuk membeli obat-obatan sesuai kebijakannya sendiri. Demikian pula, disetujui bahwa obat-obatan dari persediaannya yang telah digunakan oleh perawat Eropa di Teminabuan akan diganti oleh Pemerintah.
Menumpang kendaraan (menebeng) kembali ke Dock V ke tempat keluarga Ridder, di mana kami baru bisa makan di meja makan setelah larut. Siang dan malam hari diisi dengan pesta karena tuan rumah sedang berulang tahun.
21 Desember Kantor Keuangan untuk mengurus pengeluaran bagasi dan mengatur bea masuk, karena jika tidak, pihak bea cukai di Sorong tetap harus meminta petunjuk ke Hollandia. Sekarang semuanya sudah diatur dengan sangat baik dan saya bisa langsung mengambil barang-barang tersebut begitu saya tiba di Sorong.Saat menumpang kendaraan, saya terlibat percakapan panjang dengan seorang swasta yang namanya tidak ingin saya ketahui. Ia telah membangun sebuah perusahaan besar dari nol dan memberikan kritik yang sangat tidak kenal ampun terhadap jajaran pejabat pemerintahan. Departemen keuangan menelan biaya 5.000.000 gulden per tahun, yang mana jumlah itu lebih besar daripada anggaran yang dialokasikan untuk pendidikan. Segala sesuatu diatur, disentralisasi, diadministrasikan, dan dikontrol; mobil-mobil mahal dibeli, semua orang berkendara ke sana kemari dan saling menyibukkan diri dengan surat dinas, singkat kata: pengeluaran yang besar bagaikan gajah, tetapi hanya menghasilkan pekerjaan nyata yang sekecil tikus. Sayang sekali saya harus mengakui bahwa kesan kami pun persis sama dengan hal itu.
Siang harinya di atas kapal, sempat berbicara sejenak dengan Rekan Kamma dan Suster van Ketten.
22 Desember Berkenalan di Sarmi dengan Rekan Baars. Kesulitan-kesulitan di sini berjenis sama seperti yang ada di wilayah (ressort) Inanwatan. Pertukaran pikiran tersebut berjalan dengan sangat menyenangkan.
Kepada Sekretaris DVtE
Blaricum
Pengurus yang sangat dihormati,
Seperti yang dijanjikan pada saat keberangkatan kami, sebelum rapat Pengurus Harian berikutnya diadakan, saya mengirimkan kepada Anda sebuah laporan singkat mengenai diskusi-diskusi di Hollandia. Di Biak, kami dijemput oleh Rekan Rumainum, Ketua dari Protosynode.
Kami adalah tamu di rumahnya dan dalam waktu singkat kami sudah terlibat dalam pembicaraan mengenai mentalitas kolonial yang sering kali masih ada, seperti yang dialami oleh para pekerja Papua dari ZNHK.
Tuntutan mereka untuk mendapatkan fasilitas yang lebih banyak dan pendidikan yang lebih baik terkadang ditepis dengan senyuman ejekan.
Akibatnya adalah, hingga saat ini kita masih harus bekerja tanpa adanya pendeta, guru, dan perawat yang berpendidikan baik dari kalangan penduduk Papua sendiri.
Apabila kita memiliki murid-murid yang berbakat di wilayah (ressort) kita, maka merupakan suatu keharusan untuk mulai mendirikan sebuah yayasan dana sejak sekarang, guna memungkinkan mereka menempuh pendidikan lebih lanjut.
Sebab sampai hari ini, para pengkhotbah/pemimpin jemaat Papua selalu disingkirkan dengan janji-janji kosong (dikelabui). Saya dapat membaca hal ini dalam notulen-notulen lama di dalam arsip; rasa sakit hati (kejengkelan) mengenai hal ini tertanam sangat dalam!
Kita harus melakukan yang terbaik untuk menghindari kesalahan ini. Hal ini terasa semakin mendesak, karena orang-orang sedang mengupayakan kemandirian di bidang gerejawi, dan di masa depan, di bidang politik.
Kami juga mengadakan diskusi kritis mengenai Liturgi yang diwajibkan oleh ZNHK. Kami sangat sulit untuk menyetujuinya. Liturgi tersebut bersifat Calvinis Ortodoks. Karena adanya pengulangan-pengulangan pada pengakuan dosa, dalam doa, dan pemberitaan anugerah, liturgi ini menjadi tidak dapat dipahami oleh jiwa-jiwa yang sederhana di jemaat-jemaat.
Banyak orang, terutama orang Ambon, menganggap Liturgi lebih penting daripada khotbah. Selain itu, mereka juga terhambat oleh tidak adanya Konkordansi dan tafsiran teks untuk penggunaan Alkitab.
Pada Sinode berikutnya, hal ini harus dibahas.
Setibanya kami di Hollandia pada tanggal 13 Desember, kami harus pergi ke Jawatan Imigrasi. Akibat kesalahan administratif pada tahun 1953, kami terpaksa harus mengulang seluruh prosedur izin masuk kembali.
Kami memperhatikan bahwa ada orang-orang yang sedang berusaha,—dan masih tetap berusaha—yang tujuannya adalah untuk menolak/menyingkirkan kami dari Nugini.
Pada saat keberangkatan kami dari Schiphol, seorang sesama penumpang yang merupakan seorang Pejabat BB (Pamong Praja), sangat terkejut karena masih mendapati kami di sana.
N.B. Hal yang sama juga menimpa kami di Serui, ketika kami mengunjungi Sekolah Teologi. Seorang Pengawas (Contr.) BB yang kami kenal juga sama terkejutnya melihat kami.
Di Kota Radja, kami berbicara dengan staf dari MULO dan AMBACHTSSCHOOL (Sekolah Pertukangan). Pada sekolah yang pertama disebut, orang-orang tidak merasa puas dengan kemajuannya. Mereka menilai tingkat kemampuan dari para murid yang diluluskan oleh Tuan Kobus tidaklah begitu baik, terutama terkait dengan mata pelajaran 'Bahasa Belanda'. Penguasaan bahasa tersebut sangat diperlukan untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. Satu anak laki-laki tidak naik kelas.
Posting Komentar