6 April
Pagi-pagi sekali kami berangkat ke Konda bersama anggota Dewan Gereja dan “Kapitan” dari Teminabuan dengan perahu dayung.
Catatan:Gelar “Mayor” dan “Kapitan” adalah gelar adat yang sebelum tahun 1910 diberikan oleh Raja Kokas, seorang penguasa bawahan Sultan Ternate, kepada para kepala adat.
Satu-satunya orang yang tampak benar-benar ingin membantu justru si pelapor itu sendiri.
Sesampainya di Konda, ternyata perempuan yang dipersoalkan sedang berada di suatu tempat di hutan dan memiliki kebun di sana. Menurut Mayor Konda-kepala adat Kaiboes yang paling berpengaruh-perempuan itu dianggap “tidak baik” atau bahkan dicurigai sebagai semacam roh jahat. Alasannya aneh: ia memiliki enam jari kaki di setiap kaki. Namun baik pelapor maupun pihak yang dituduh sebenarnya belum pernah melihat langsung keanehan itu, sebab di daerah itu semua orang memang berjalan tanpa alas kaki. Selain itu, perempuan tersebut juga mengetahui banyak hal yang dianggap tidak biasa.
Ternyata pelapor sebelumnya sudah pernah membawa tuduhan yang sama kepada Mayor, tetapi tidak mendapat tanggapan apa pun.
Menurut saya, orang dari Kampung Baru itu hanya ingin memanfaatkan situasi untuk menjatuhkan musuh-musuhnya-anggota klan lain yang menghalanginya menjadi kepala adat. Ia mencoba memakai pengaruh pihak luar untuk menyingkirkan lawan-lawannya.
Asisten administrasi kemudian pergi sendiri ke Teminabuan untuk mengurus semua hal terkait V.V.S. dan gerakan Woflé di Waloïn. Siang harinya kami makan di Wersar, lalu melanjutkan perjalanan ke Teminabuan.
7 April
Beberapa aturan mengenai V.V.S. akhirnya ditetapkan. Sebenarnya tugas itu merupakan tanggung jawab badan pemerintahan. Namun pengawas wilayah tampaknya lebih tertarik membangun “kampung Potemkin” (Mefkhajim)-kampung contoh yang dibuat agar tampak baik di permukaan-dan sama sekali tidak memperhatikan sekolah. Akibatnya, saya harus turun tangan sendiri. Belakangan saya malah ditegur karena dianggap terlalu ikut campur dalam urusan pemerintahan.
Sedikit demi sedikit pekerjaan mulai dibagi:
- Konda harus menyediakan balok kayu “Gaba-2”.
- Seribau menyediakan kayu dan tenaga tukang.
- Wersar menyediakan atap daun sagu.
- Teminabuan bertanggung jawab atas pekerjaan tanah dan pondasi.
Pekerjaan dimulai dengan meratakan tanah bangunan. Itu tidak mudah, karena bukit-bukit di sana hanya memiliki lapisan tipis humus, sedangkan bagian bawahnya berupa batu kapur keras.
Konda juga harus menyediakan sagu untuk para pekerja. Wersar mengirim beberapa orang terampil untuk membelah balok kayu, sementara Konda dan Wersar bersama-sama menyediakan tenaga kerja utama untuk pembangunan.
8 April
Saya berkhotbah di Wersar.
9 April
Saya menyelesaikan laporan perjalanan, lalu bersama Guru Parera dan beberapa pekerja mulai meratakan tanah dan memasang lantai bangunan. Sekitar 200 meter kubik tanah harus dipindahkan, sementara batu karang di lokasi tidak bisa dibongkar seluruhnya.
Karena tidak ada cangkul yang tersedia, kami meminjam beberapa dari Konda. Pekerjaan pembukaan lahan ini diborongkan seharga 150 gulden untuk satu regu berisi 20 orang, dengan target selesai pada 23 April.
Di sini sistem kerja borongan memang harus diterapkan. Bila pekerjaan selesai lebih cepat, para pekerja mendapat bonus 12,50 gulden per hari percepatan. Sebaliknya, jika terlambat, jumlah yang sama dipotong dari upah.
Dua hari kemudian target dipercepat lagi supaya mereka bisa menerima total 175 gulden. Jumlah itu memang tampak besar, tetapi pekerjaan dilakukan tanpa gerobak maupun sekop-semuanya hanya memakai tiga beliung dan satu linggis.
10 April
Saya sendiri ikut bekerja di lokasi pembangunan. Kemudian penatua Hadja Tesia diangkat menjadi mandor dengan gaji tetap. Saya juga memeriksa pembangunan bengkel kerja.
Pada hari itu dibahas pula kasus seorang mantan penginjil yang memiliki dua istri dan ingin mengusir keduanya demi menikahi perempuan ketiga yang lebih muda dan ia cintai. Dewan Gereja tidak menyetujui niat itu, sehingga pertemuan berlangsung panjang dan cukup menegangkan.
Pria tersebut menolak menceraikan istrinya. Istri pertamanya juga tidak mau meminta perceraian-bukan karena masih mencintainya, tetapi karena tidak ingin suaminya hidup bahagia dengan perempuan lain.
Akhirnya dicapai kesepakatan: pria itu harus meninggalkan istri kedua dan ketiganya. Ia akan ikut ke Mefkhajim untuk bekerja sebagai tukang kayu. Istri pertamanya ikut bersamanya, tetapi ia mendapat teguran keras agar menjaga tutur katanya yang tajam.
11 April
Kami kembali memeriksa lokasi pembangunan, memberikan petunjuk tambahan, lalu bersama Parera mencari tempat yang cocok untuk dapur, rumah kepala sekolah, dan bangunan lainnya.
Parera tampak kelelahan dan kotor karena bekerja seharian, sehingga kami mandi di sungai kapur agar segar kembali. Airnya berwarna biru jernih dan sangat indah. Karena ada air terjun besar, buaya tidak dapat mencapai tempat mandi itu.
12 April
Kami membicarakan rencana mendirikan sekolah keterampilan sekaligus bengkel kerja di Seribau. Parera sangat antusias; proyek itu benar-benar sesuai minatnya.
Catatan:Rencana ini akhirnya tidak disetujui oleh DVTE. Para pejabat menganggap hal itu lebih cocok menjadi urusan pemerintahan sipil daripada pendidikan.
Gerakan WofleTujuan gerakan ini adalah menentang Injil, mempertahankan adat, dan menjaga hak-hak para pemilik “Kain Timur”, yaitu kelompok kecil bangsawan adat yang ingin mempertahankan keistimewaan mereka.
Menariknya, para kepala adat Seribau yang sudah menjadi Kristen ternyata diam-diam juga mendukung gerakan tersebut.
14 April
Memimpin kebaktian dan berkhotbah.
15 April
Berkhotbah di Teminabuan.
16 April
Berangkat ke Wehali.
17 April
Menuju Mefkhajim.
Kesimpulan
- Pendidikan HBS-B dan disiplin militer terbukti sangat berguna.
- Karena perjalanan keliling berlangsung lama, pekerjaan kantor menumpuk luar biasa banyak. Semua urusan diselesaikan secepat mungkin dengan cara kerja yang praktis dan langsung.
- Hal terpenting ternyata adalah melakukan perjalanan secara perlahan dan mendalam. Waktu yang dimiliki “dokter” untuk pelayanan kesehatan masih terlalu sedikit untuk benar-benar memahami kehidupan kampung. Menyelami kehidupan masyarakat seperti ini memang kadang tidak menyenangkan, tetapi sangat diperlukan.
- Seseorang paling banyak belajar justru saat melakukan perjalanan keliling dan mau bersusah payah mendengarkan masyarakat. Yang terpenting bukan seberapa banyak kita berkhotbah atau berbicara, karena kesempatan untuk itu selalu ada. Yang jauh lebih penting adalah mengetahui apa yang dipikirkan para Guru tentang jemaat mereka, dan sebaliknya apa yang dipikirkan jemaat tentang para Guru.
Bahaya terbesar dalam pekerjaan seperti ini bukanlah penyakit, melainkan kurangnya kritik dan evaluasi diri. Karena itu, berdiskusi dan saling bertukar pikiran dengan teman seperjalanan sangat penting.
Pada 22 April akhirnya barang-barang kami tiba juga. Namun kesulitan transportasi justru semakin besar.
Pada 24 April saya kembali pergi ke Teminabuan, Konda, dan Seribau. Para pengangkut barang semakin sulit didapat, sementara semua sepatu saya sudah rusak. Jadi saya berjalan tanpa alas kaki. Meski begitu, sangat penting bagi saya untuk tetap rutin pergi ke Teminabuan.
Sesampainya di rumah, sudah menunggu setumpuk pekerjaan kantor yang juga harus segera diselesaikan, termasuk berbagai laporan perjalanan.
Selain itu saya harus menyusun rencana pembangunan dan membuat perhitungan konstruksi atap. Untuk itu saya memakai bantuan sebuah tabel logaritma Rusia yang ditemukan di Modjokerto sebagai barang rampasan perang. Orang Amerika sering berkata, “Crime doesn't pay” (“kejahatan tidak membawa keuntungan”), tetapi dalam kasus ini rupanya hasil rampasan perang itu cukup berguna.
Kepala pemerintahan setempat (H.P.B.), yang juga bertugas sebagai bendahara dan kepala lapangan udara, harus menyiapkan dana untuk membeli bahan bangunan seperti kayu, pasir, semen, dan membayar upah pekerja. Sayalah yang harus mengatur pembayaran itu.
Ia sendiri sedang menghadapi masalah: kepala juru tulisnya kecanduan alkohol. Bersama Mieneke kami memutuskan untuk “mengeringkan” Mefkhajim setidaknya selama setengah tahun, artinya melarang alkohol di sana.
Ayah Mieneke akan mencoba mengirim obat Antabus lewat pos gereja.
Pada 4 Mei saya dipanggil mendadak oleh Kepala Dinas Pendidikan (H.O.D.) ke Teminabuan. Saya kembali harus berjalan kaki sejauh 37 kilometer tanpa alas kaki. Saya langsung berangkat, tetapi pada saat yang sama dokter kami juga sedang bepergian. Belakangan kepala sekolah misi mengeluh karena saya dianggap terlalu sering tidak berada di tempat. Namun saya tentu tidak punya helikopter untuk bepergian cepat.
Untungnya, kapal yang sama juga membawa seorang Guru baru: Ruben Rumbiak bersama istrinya, Lydia. Mereka tinggal di rumah kami sampai rumah mereka di Kambuaya selesai dan sekolah di sana siap digunakan.
Raja setempat sebenarnya meminta saya segera membawa guru yang baik untuk daerah itu, tetapi saya tetap bersikeras membawa pasangan tersebut terlebih dahulu agar kami bisa saling mengenal dan menjelaskan kondisi daerah ini kepada mereka. Mereka berasal dari Biak dan masih harus menyesuaikan diri dengan kehidupan di sini.
Lydia terutama mengalami masa penyesuaian yang berat. Sebelumnya ia bekerja sebagai pembantu rumah tangga istri seorang guru di De Horst-tempat saya pernah belajar-dan juga pernah menyalin catatan kuliah saya, setidaknya bagian-bagian yang sesuai dengan pandangan Calvinisnya yang ketat.
Guru inilah yang sebelumnya ditugaskan oleh organisasi “Oogstfeest” untuk melatih para calon guru menjadi pemimpin jemaat.
Selama ada waktu, kami banyak berbincang dengan tamu-tamu baru kami, biasanya sambil makan bersama.
Sementara itu, sampai awal Mei rumah sakit masih juga belum selesai dibangun.
Kecuali ruang bersalin dan bangsal isolasi, kami masih memiliki sekitar 25 pasien di ruang perawatan dan poliklinik semakin sibuk dari sebelumnya. Banyak orang datang dari Kambuaya bersama Raja Kawendake, karena mereka penasaran ingin melihat Guru baru mereka.
Posting Komentar