Di Tarof sudah dipasang penanda jalur sehingga kami dapat dengan mudah melewati gundukan pasir menuju daratan. Perjalanan dengan perahu motor tidak bisa dilanjutkan lebih jauh lagi.
Di balik pantai terdapat rawa air tawar yang sangat luas, sekitar 1.500 km². Sungai-sungainya sedikit dan dangkal. Wilayah itu dipenuhi hutan pohon sagu. Hanya di tempat-tempat terbuka bekas penebangan pohon muncul vegetasi rawa yang mengingatkanku pada kawasan Prinsenhof atau daerah serupa di Afrika — sampai akhirnya pucuk pohon sagu kembali terlihat di kejauhan.
Perjalanan selanjutnya dilakukan dengan perahu kecil yang dibuat dari batang pohon berlubang. Saat tiba di Negeri Besar (“Mare Finaria”), aku sudah basah kuyup dan menggigil karena hujan dingin.
Nama “Besar” memang tepat. Desa itu memiliki lebih dari seribu penduduk, dan jika digabung dengan desa-desa lain di sekitarnya jumlahnya bahkan lebih banyak lagi.
Sekitar 25% penduduknya beragama Kristen, 25% Muslim, sedangkan sisanya masih memegang kepercayaan animisme dan tradisi totem.
Masjid di sana sudah sangat rusak dan tidak lagi dirawat sejak pengaruh dari Onin dan pulau-pulau di sekitarnya mulai berkurang.
Sebelum pemerintahan Belanda datang, daerah itu terkenal karena praktik perburuan kepala manusia. Ketika keadaan mulai lebih aman, para “raja kecil” berusaha memperluas pengaruh dengan mengangkat imam-imam yang kemudian memungut upeti berupa barang, budak perempuan, dan lain-lain — semuanya atas nama kekuasaan Sultan Ternate.
Dahulu masyarakat tinggal di rumah-rumah panjang yang dibangun di atas tiang, satu rumah dihuni satu klan. Kemungkinan besar hal itu dilakukan demi keamanan. Suku Dayak di Kalimantan, yang juga dikenal sebagai pemburu kepala manusia, memiliki rumah panjang serupa. Perubahan baru mulai terjadi perlahan setelah Perang Dunia Kedua.
Aku mendengar bahwa penerus Ds. Westelin ingin membuka pos penginjilan di sana, tetapi orang-orang Ambon yang lebih tua menentangnya karena mereka percaya penduduk rawa itu adalah kanibal.
Kemungkinan besar kemudian pihak BB mendesak agar penginjilan dimulai di sana, karena hal itu sudah menjadi kesepakatan dengan ZNHK, terutama setelah pemukiman di Inanwatan mulai berkembang.
Tuduhan tentang kanibalisme ternyata tidak terbukti. Pembukaan pos-pos baru justru menjadi kesempatan untuk memindahkan guru-guru dan penginjil yang dianggap sulit bekerja sama atau bermasalah.
Hal yang sama terjadi pada Guru Aipassa. Ia tidak mau bekerja sama dengan mereka yang berkolaborasi dengan Jepang dan sering mengkritik sikap mereka.
Ia berhasil membangun Puragi menjadi desa percontohan. Namun kemudian, oleh orang-orang yang menjadi penasihat pendahuluku, ia malah “disingkirkan”. Ia dibebani banyak tugas tambahan dan akhirnya dipindahkan sebagai hukuman ke Negeri Besar.
Ironisnya, para penasihat itu justru menerima penghargaan atas “pengabdian yang lama dan setia”.
Dari seorang pegawai yang sebelumnya dianggap tidak berguna dan diserahkan ke bawah tanggung jawabnya, Aipassa berhasil membentuk pribadi baru yang kemudian layak memimpin sebuah pos secara mandiri.
Beberapa tenaga muda lainnya juga berkembang menjadi pekerja yang baik di bawah bimbingannya. Salah satu dari mereka bahkan masih kami temui pada tahun 1989 di Sorong sebagai pendeta wilayah.
Aku sempat memimpin kebaktian gereja di sana, dan bahkan mengundang para pemimpin Muslim untuk hadir.
Tema khotbahku adalah keyakinan keselamatan bagi orang Kristen yang taat, dibandingkan dengan gambaran tentang meniti jembatan di atas api neraka — jembatan yang konon setipis mata pedang.
Malaikat, menurut keyakinan mereka, dapat membantu seorang Muslim melewati jembatan menuju keselamatan. Namun seseorang juga bisa gagal dan jatuh ke neraka untuk selama-lamanya jika tidak menjalankan semua kewajiban agama.
Hal itu terutama diyakini akan menimpa Muslim yang tidak membayar zakat — yaitu bagian tertentu dari harta yang harus diberikan kepada orang miskin — dan/atau tidak menunaikan ibadah haji ke Mekah.
Karena para imam di sana sendiri tidak mampu membaca, menerjemahkan, ataupun menjelaskan Al-Qur’an kepada jemaat mereka, pengaruh ajaran seperti itu menjadi sangat besar.
Beberapa tahun kemudian, di Tarof hanya tersisa kelompok kecil Muslim yang tetap menganggap diri mereka pengikut Islam terutama karena ikatan etnis dengan para penguasa lama di Onin. Walaupun mendapat dukungan dari pemerintah Indonesia, mereka tidak berhasil mendapatkan kembali pengaruh atas masyarakat Mara Tinania.
Di desa-desa lain di daerah itu aku mendapat kesan yang sama. Hanya sekolah milik Aipassa yang benar-benar menonjol dibanding sekolah-sekolah lain di distrik Inanwatan.
Hal itu terus terbukti setiap kali ada ujian masuk untuk UVVS. Rekan-rekan kerjaku marah besar dan menuduhku melakukan diskriminasi. Namun aku sendiri tidak pernah ikut sebagai penguji ataupun anggota panitia penilaian. Pekerjaanku sudah cukup banyak, belum lagi berbagai persoalan dalam rapat wilayah.
XXII bagian 3
Pada tanggal 2 Februari, setelah dua hari bekerja keras membongkar dan memilah barang-barang milik rekan kerjaku yang telah meninggal, akhirnya pekerjaan itu selesai. Anehnya, hampir tidak ada buku di antara barang-barangnya. Aku jadi bertanya-tanya apakah sebelumnya ia memang sudah menduga akan dipindahkan ke tugas lain di Jawa.
Sesudah itu diadakan rapat bersama semua guru, anggota majelis gereja, dan para penginjil.
Aku mengusulkan pembentukan dana pensiun yang juga bisa diikuti para penginjil. Tetapi usulan itu ditolak. Alasannya, uang tersebut harus disimpan di kantor pusat gereja di Inanwatan, sedangkan mereka tidak percaya pada sistem penyimpanan dan pengiriman uang melalui Amsterdam untuk biaya-biaya lapangan.
Perjalanan pulang ternyata cukup berat. Angin barat daya masih bertiup kencang dan menimbulkan ombak berbahaya di perairan pantai yang dangkal.
Siang malam aku harus mengemudikan perahu yang bermuatan berat itu, sebagian besar melalui teluk-teluk kecil dan sungai-sungai agar bisa sampai ke rumah dengan selamat.
Sisa bulan itu pun tidak kalah sibuknya.
Mieneke sendiri sedang melakukan perjalanan keliling ke desa-desa di sebelah selatan Danau Meren dan, sama sepertiku, belum sempat menulis surat. Akibatnya ada kekosongan kabar hampir selama sebulan penuh.
Pada tanggal 13 Februari, dua hari setelah Mieneke kembali, aku sendiri tiba lagi di Mefkhajim. Aku berharap dapat segera menyelesaikan berbagai urusan yang tertunda, tetapi kenyataannya tidak demikian.
Dari HPB aku mendapat kesempatan membaca buku harian milik dua orang Amerika yang dibunuh. Isinya sangat menarik.
Karena dianggap penting, pada pertengahan Februari sebuah pesawat yang membawa berbagai kebutuhan mendesak juga menurunkan seorang warga Amerika di daerah kami.
Pengawas wilayah mendapat pemberitahuan itu tepat sebelum pesawat Catalina milik Dinas Penerbangan Angkatan Laut mendarat di danau.
Posting Komentar