Saya masih melakukan percakapan dengan para Guru mengenai baptisan. Salah satu Guru masih memegang pandangan yang bersifat magis tentang baptisan (Gratia Infusa), pandangan yang sebelumnya juga saya temui pada banyak Guru dari Ambon maupun para peserta kursus baru dari Serui. Para Guru Papua sedang dipersiapkan untuk menjadi pemimpin jemaat, namun ia sama sekali menolak penjelasan saya tentang hal itu.
22.02Kami berjalan menuju Eles dan kembali melewati gua tempat saya dulu pernah bermalam saat mengumpulkan serangga. Di sini pun para dokter masih sangat sibuk bekerja. Sampai larut malam saya berbincang dengan Kapitan dari Eles mengenai pendidikan dan pengetahuan pengobatan masyarakat Woifié.
Menurutnya, Eles merupakan salah satu pusat permukiman asli, sesuatu yang juga dibenarkan oleh Elmberg. Namun tempat itu tampaknya tidak terlalu penting bagi kelompok Mey Sawit, yang wilayah kekuasaannya berada di antara daerah Moy dan Mey Brat.
Penduduk kini sudah kembali mengurus kebun mereka. Kami mengunjungi para kepala suku dan mempelajari berbagai informasi yang telah kami kumpulkan.
Dari salah seorang yang telah dibaptis, saya menerima hadiah yang sangat berharga: sebuah seruling hidung. Saya sendiri tidak bisa memainkannya, tetapi saya berharap Museum di Leiden bersedia membelinya dengan harga yang baik. Belakangan, dari foto yang saya ambil terhadap orang itu, kami menduga ia menderita lepra.
Saya juga mendengar bahwa masyarakat yang sudah dikristenkan mulai menyamakan Dewa Matahari mereka—yang juga dianggap sebagai Dewa Pencipta—dengan Kristus. Saya akan memperingatkan para Guru tentang bahaya sinkretisme seperti ini. Guru tersebut berasal dari kelompok yang sama dengan Guru-Guru di Sederofoyo dan Mefkhajim. Ketiganya sebenarnya cukup memahami ajaran agama dan pendidikan, tetapi mereka sangat keras kepala dalam tugas gerejawi. Akibatnya, mereka kurang berhasil menjangkau masyarakat.
Pengetahuan para orang tua tentang Injil kebanyakan berasal dari khotbah Penginjil Kepala, Adriaan Dahar, seorang murid baik dari mendiang Kolega Kieft sebelum perang, yang sayangnya tidak selamat dari kamp Jepang.
24.02Saya membaca Kitab Kittel (odos), menyelesaikan surat-menyurat, lalu berdiskusi dengan Guru mengenai Yohanes pasal 1 dan 3.
25.02Saya berjalan ke Mefkhajim untuk menyelesaikan urusan subsidi bersama HPB. Elmberg baru saja pergi, sehingga saya tidak dapat menyerahkan dan menjelaskan data terakhir kepadanya. Saya juga berbincang dengan HPB tentang pembentukan adat dan pandangan hidup masyarakat.
26.02Mengurus masalah keuangan di kantor HPB, lalu melakukan kunjungan rumah kepada orang-orang berbahasa Belanda.
27.02Melakukan inspeksi sekolah. Pada sore hari saya berbicara dengan Guru dari Kambuaya bersama HPB dan Guru dari Jitmau. Guru terakhir itu ingin mengundurkan diri, meskipun sebenarnya ia bekerja dengan baik dan penuh semangat. Ia lebih memilih mundur daripada menikahi seorang perempuan “kulit hitam”. Ironisnya, perempuan yang dimaksud sebenarnya sama gelapnya dengan dirinya sendiri.
28.02Saya mendengarkan Guru baru dari Mefkhajim. Setelah itu saya mengajarinya beberapa teks. Ia berasal dari kelompok yang sama dengan Guru-Guru di Sederofoyo dan Eles, dan persiapannya untuk tugas rohani juga masih kurang memadai. Pembicaraan tentang baptisan dan pertobatan berlangsung hingga larut malam.
01.03Saya berjalan ke Wehali dan keesokan paginya melanjutkan perjalanan melalui Teminabuan menuju Seribau. Di sana saya menerima sebuah surat dari salah seorang anggota DZR yang bertanya:
“Sebenarnya apa yang Anda kerjakan sepanjang hari?”
Saya mengurus surat-menyurat mengenai sekolah dan melakukan persiapan untuk hari pertemuan jemaat di Teminabuan yang akan berlangsung pada 6–7 Maret.
08.03 – 13.03Saya kembali mengurus berbagai surat menyangkut masalah gereja. Surat-surat bernomor 99–144 tercatat dalam buku surat keluar.
Anggota DZR yang sebelumnya bertanya bagaimana saya menghabiskan waktu sehari-hari akhirnya saya beri jawaban yang cukup rinci. Sebagai penjelasan, saya sertakan daftar literatur yang saya pelajari selama bulan Desember dan dua bulan berikutnya.
Mungkin ia tidak terlalu terkesan, karena ia seorang ahli hukum, sedangkan saya seorang teolog yang juga banyak mempelajari etnologi. Lagi pula, saya tidak pernah menerima balasan darinya.
15.03 – 17.03Saya menyusun laporan dan memperbarui peta-peta kerja. Selain itu saya mengurus surat pribadi dan mengolah data demografi serta etnografi.
Minggu berikutnya kami akan pergi ke Sgendi dan tinggal di sana sampai 2 April karena rumah kami masih belum selesai dibangun. Beberapa pekerja berhenti bekerja karena kami belum mampu membayar mereka. Mieneke dan saya sudah mengeluarkan uang muka lebih dari 2.500 gulden kepada Dewan Misi, dan kini kami benar-benar kehabisan dana.
Di sela-sela itu, saya juga menulis surat kepada ibu saya.
Seribau, 04.03.1954Ibu yang terkasih,
Terima kasih banyak atas suratmu. Kamu tidak perlu meminta maaf karena jarang menulis. Menulislah hanya ketika memang ingin. Saya sendiri sebenarnya juga ingin lebih sering menulis, tetapi sering kali terlalu tegang untuk dapat duduk tenang dan menyusun surat.
Saat ini ada cukup banyak persoalan. Jika semuanya menjadi terlalu rumit, Dewan Misi mungkin akan melakukan penyelidikan terhadap saya. Saya memahami posisi para pengurus: mereka menerima banyak keluhan tentang diri saya dari orang-orang yang merasa saya “menginjak kaki” mereka, lalu mereka menyebarkan fitnah.
Bagi sejumlah Guru senior, saya dianggap sebagai ancaman karena saya menuntut agar mereka tidak hanya menyebut diri Kristen, tetapi juga hidup sesuai ajaran Kristen. Ini sebenarnya adalah konflik lama antara “Kristen hari Minggu” dan kelompok yang lebih menekankan etika serta pembaruan hidup.
Di sisi lain, perlu diingat bahwa lembaga misi selama ini banyak memiliki tenaga yang kurang mendapat pendidikan ilmiah dan masih dibentuk oleh tradisi kolonial. Artinya, mereka dididik dalam semangat “takut akan Tuhan” sekaligus tunduk kepada para pemimpin misi dan pejabat kolonial. Karena itu mereka kesulitan menerima kenyataan bahwa saya mempertahankan pandangan dan metode kerja saya dengan argumentasi ilmiah.
Namun saya tetap berusaha bersikap sopan dan penuh hormat, bahkan kepada orang-orang kulit putih sekalipun. Ayah dan ibu telah mendidik kami dengan baik dalam hal itu.
Syukurlah, semakin lama semakin banyak orang yang mendukung saya. Mereka terutama adalah orang-orang tua yang setia, yang menyadari bahwa pendahulu saya sering menangani tuduhan tanpa penyelidikan yang benar. Ada juga sebagian yang tidak sepakat dengan kebijakan gerejawi saya, tetapi mereka tidak menyebarkan fitnah dan tetap mendukung setiap usaha jujur untuk memperbaiki keadaan jemaat.
Pengalaman menjelang perang, masa pendudukan Jepang, dan tahun-tahun sesudahnya telah membuka mata mereka tentang pentingnya baptisan berdasarkan pengakuan iman sebagai syarat bagi jemaat Kristen yang aktif dan sadar.
Selain itu, kini mulai terbentuk semacam “rombongan Gideon”, yaitu kelompok pemuda Ambon dan penginjil Papua yang bersemangat.
Dari sebuah surat kepada Kepala Umum Sekolah dan Badan Zending Mennonite
Tampaknya berbagai kesulitan yang ada sekarang lambat laun akan berkurang. Pekerjaan pelayanan dan pendidikan akan terus berkembang. Mulai 1 Agustus 1954 kami memperkirakan dapat menerima tambahan 5 sampai 6 tenaga pengajar baru setiap tahun.
Jika pengurus DZR berhasil menemukan pengganti untuk Tuan Kobus dan juga dua guru Eropa lainnya, maka pada tahun ajaran berikutnya kami bahkan akan memiliki tambahan tujuh guru baru. Hal ini tentu akan menambah beban administrasi, sebab harus dibangun dua rumah tambahan untuk JVVS.
Selain itu, beberapa guru senior sudah dapat dipensiunkan, antara lain Guru dari Saga, Guru dari Puragi, dan Guru dari Techach. Mereka semua dinilai kurang memiliki pendidikan yang memadai, dan khusus Guru dari Saga juga dianggap bermasalah dalam perilaku moralnya.
Sampai sekarang belum ada aturan penggajian yang memuaskan bagi “Guru Darurat” yang diangkat oleh pendahulu saya dan kemudian saya lanjutkan penugasannya.
Sebagian besar dari mereka sebenarnya bekerja dengan baik, terutama bila mendapat bimbingan dari kepala sekolah yang berpengalaman, walaupun itu tidak berarti bahwa para Ambon senior tersebut mampu memberi mereka semua pengetahuan yang diperlukan. Karena itu saya tetap mengirimkan bahan pelajaran untuk membantu mereka mengajar di sekolah.
Namun ada juga beberapa yang menolak dibina, dan saya akan memberhentikan mereka. Biasanya mereka masih bisa mendapat pekerjaan lain di pemerintahan, misalnya sebagai juru tulis atau mandor. Hal ini terutama berlaku bagi para pendatang Indonesia.
Jika saya memberhentikan seseorang yang malas, tidak cakap, atau bahkan memiliki perilaku seksual yang buruk, maka segera muncul banyak keluhan terhadap saya. Bahkan laporan tentang saya dikirim ke Dewan Misi. Karena itu saya sering dicap sebagai orang yang “keras” dan “tidak punya taktik” dalam memperlakukan rekan kerja.
Sebaliknya, para Guru Darurat yang mau menerima pendidikan tambahan dari kepala sekolah yang kompeten—apa pun latar belakang mereka—biasanya berkembang menjadi tenaga yang sangat dihargai, baik di sekolah maupun di jemaat.
Meski demikian, jemaat-jemaat masih belum mampu membayar iuran tetap untuk biaya pemeliharaan sekolah. Mereka sendiri masih membutuhkan bantuan, walaupun biasanya mereka membantu dengan bahan makanan atau kebutuhan hidup lainnya.
Dalam anggaran wilayah kerja saya juga hampir tidak ada ruang keuangan tambahan, karena dari pihak Zending saya hanya menerima 13.500 gulden untuk seluruh pengeluaran, termasuk biaya perjalanan dinas saya.
Beberapa anggota bahkan menuduh saya terlalu jarang melakukan perjalanan pelayanan. Padahal menurut perhitungan saya sendiri, saya baru melakukan dua perjalanan, sementara sebenarnya dibutuhkan empat.
Kolega muda saya pun sangat kecewa dengan berbagai hal yang ia dengar dan lihat di Inanwatan. Ketika pembicaraan mengenai dugaan penyalahgunaan dana muncul, ia sampai berseru:
“Saya percaya Anda sanggup melakukan itu!”
Ucapan itu cukup menyakitkan bagi saya dan juga bagi Mieneke, yang sering menutupi kekurangan anggaran dengan penghasilannya sendiri. Kami berdua harus berusaha keras tetap bersikap sopan menghadapi tuduhan seperti itu.
Kemungkinan besar ia telah menerima informasi yang keliru dari Oegstgeest. Jika demikian, saya sudah menyampaikan keberatan saya. Ia mengakui bahwa dirinya sebenarnya memiliki tugas untuk memeriksa laporan pertanggungjawaban keuangan, tetapi menolak memberi kesaksian resmi. Menurutnya, HPB-lah yang harus menangani perkara itu secara serius karena HPB merupakan pejabat pemerintahan resmi.
Posting Komentar