XXIV 1
Tanggal 7 Juli kembali menjadi hari yang penuh kejutan.
Baru saja kami selesai mandi dan menyerahkan pakaian untuk dicuci, tiba-tiba datang kabar bahwa Residen telah tiba. Namun ternyata ia hanya singgah untuk mandi lalu langsung berangkat lagi, sehingga kami bahkan tidak sempat berbicara dengannya. Lima pemuda yang diterima masuk LTS dan NGPM di Sorong pun tidak dapat ikut menumpang bersama Residen.
Akhirnya kami memutuskan berlayar ke Klamono dengan perahu. Kepala sekolah baru sangat membutuhkan perahu dan para pendayung, sementara saya harus membayarkan gaji seluruh Distrik Teminabuan. Dari sisa uang kas yang masih kami miliki, saya mengirimkan sebagian ke Kambuaya untuk para guru dan penginjil yang tidak mendapat subsidi. Saat itu masih tersisa 207,50 gulden di kas.
Tanggal 9 Juli kami masih harus pergi ke Seribau untuk membubarkan koperasi. Sebenarnya kami dijanjikan tiga belas pendayung dari Wersar, tetapi mereka tidak datang. Anak-anak muda yang besar kemudian membantu kami karena kami berhasil menyewa beberapa pendayung tambahan.
Hari sudah larut malam ketika kami tiba di Konda. Untung saja kapal Coaster masih ada di sana. Kepala sekolah bersama empat belas anak laki-laki sudah berada di atas kapal, sehingga kami bisa berangkat pukul lima pagi. Namun tiga anak tertinggal dan kemudian ikut bersama kami.
Di Konda kami bertemu seorang guru yang akan ditempatkan di Maré, salah satu lokasi penting dalam persaingan dengan misi lain.
Saat air pasang mulai naik, kami sendiri akhirnya berangkat. Para pendayung dari Seribau sebenarnya tidak terlalu bersemangat, meskipun makanan dan tembakau sudah tersedia untuk mereka di kapal. Jika delapan anak laki-laki itu tidak ikut membantu, mereka mungkin tidak akan bekerja sama sekali.
Menjelang sore keesokan harinya kami baru mencapai sekitar separuh Teluk Berau ketika terdengar suara mesin. Rupanya sebuah kapal NGPM masih berada di dekat situ. Memang tidak ada tempat bagi kami untuk ikut saat itu, tetapi mungkin besok.
Saya memutuskan untuk tetap menunggu, karena bagaimanapun kami harus menunggu air pasang juga. Setelah empat hari berada di atas perahu, rasanya menyenangkan bisa kembali makan dan mandi dengan layak. Bagi para teknisi yang biasanya hidup tiga sampai empat minggu di belakang kapal motor, keadaan seperti ini justru dianggap sebagai hiburan yang menyenangkan.
Percakapan berlangsung hingga larut malam. Setelah benar-benar lelah, kami dapat menikmati udara malam yang sejuk bersama teman-teman, ditemani bir dingin atau limun.
Akhirnya keberuntungan berpihak kepada kami. Keesokan paginya datang sebuah kapal motor besar yang hendak mengantar seorang pegawai ke Klamono, dan kami semua—including seluruh anak-anak itu—diizinkan ikut.
Setibanya di sana, kami bahkan tidak sempat melakukan kunjungan rumah. Kami harus segera melanjutkan perjalanan ke Sorong. Hal itu memang baik juga, sebab karena hujan lebat jalan baru akan bisa dilalui lagi sekitar lima hari kemudian.
Di Sorong kami, seperti biasa, disambut dengan sangat ramah oleh Tuan dan Nyonya Den Dulk, direktur sekolah putri yang juga memiliki asrama.
Kami memperoleh semua yang kami perlukan. Anak-anak laki-laki langsung diantar ke tempat tujuan masing-masing, sedangkan kami sendiri dapat segera mengadakan pembicaraan dengan perwakilan Misi Gereja Reformasi Belanda.
Kepala Umum Pengelola Sekolah juga hadir setelah kembali dari cuti di Eropa, bersama para pria dan wanita utusan misi dari berbagai daerah.
Kami segera menyadari bahwa suasana di antara mereka masih cukup tegang, terlebih karena rekan saya dari Resort Sorong tidak hadir.
Orang-orang jemaat yang berbahasa Melayu sebagian berasal dari Gereja Protestan Maluku. Seperti banyak guru Kei dan Ambon pada masa awal, mereka masih mempertahankan berbagai tradisi dan kebiasaan lama. Banyak di antara mereka belum sepenuhnya lepas dari sinkretisme, sehingga sering menimbulkan kesulitan bagi generasi muda yang lebih modern dan berpendidikan lebih baik.
Namun kami tetap terlibat dalam kegiatan gereja di sini, karena banyak orang dari wilayah pelayanan kami tinggal sementara di Sorong.
Sampai saat itu belum ada asrama bagi anak-anak keluarga Protestan yang harus tinggal jauh dari rumah demi melanjutkan pendidikan menengah. Akibatnya, mereka sering terpaksa mencari tempat tinggal di biara atau rumah para pastor Katolik.
Ada yang berkomentar dengan nada mengejek bahwa “tidak banyak yang berpindah agama.” Menurut saya, persoalannya bukan apakah Gereja Katolik Roma lebih pandai “mencari jiwa”, melainkan karena memang ada kelalaian besar dalam pelayanan gereja Protestan setempat.
Empat hari berikutnya kami gunakan untuk mencari orang-orang yang bersedia bekerja sebagai penginjil di daerah kami yang terpencil dan bergunung-gunung. Memang ada beberapa yang mendaftar, tetapi setelah berbicara lebih jauh, kebanyakan dari mereka ternyata lebih tertarik pada jabatan terhormat seperti “Guru”, menginginkan gaji tinggi, meskipun sebenarnya tidak terlalu penting, dan lebih memilih ditempatkan di daerah pantai daripada di pedalaman.
Di Perusahaan Dagang Belanda ternyata uang sudah tersedia selama berminggu-minggu, hanya saja belum dikirim pada tanggal 1 Juli, dan hal itu membuat kami kesulitan.
Suatu malam kami menghabiskan waktu bersama seorang rekan Indonesia. Ia mengeluhkan kekacauan dalam jemaat berbahasa Melayu antara jemaat Maluku dan jemaat Belanda. Ia ingin mengajukan pensiun dan membantu kami selama beberapa tahun di Klasis Teminabuan, jika rekan saya di Inawatan menyetujuinya.
Sebelumnya ia pernah bekerja di Fakfak, tetapi dipindahkan ke Sorong agar rekan-rekan Ambonnya tidak semakin mempersulit keadaannya. Ia sendiri berasal dari Sulawesi Utara dan menikah untuk kedua kalinya dengan seorang perempuan Ambon. Karena itu ia sering didiskriminasi oleh orang Ambon, sebab dianggap menikahi “pemakan anjing”.
Ia dan istrinya tinggal di sebuah bukit di tengah kawasan pemukiman yang dibangun untuk penduduk pribumi. Daerah itu terlihat baik dan memiliki fasilitas lengkap seperti sekolah, toko, pos polisi, poliklinik, bahkan rumah sakit yang sangat baik menurut standar Nieuw-Guinea Belanda.
Dalam sebuah pertemuan dengan para pekerja dari distrik pegunungan “kami”, kami membuat kesepakatan untuk mengumpulkan bahan kebutuhan pokok yang sulit didapat di daerah tersebut. Barang-barang itu nantinya akan dikirimkan kepada para penginjil beserta keluarganya.
Bersama “agen” organisasi yang menangani pengiriman barang ke Teminabuan, kami juga membuat kesepakatan mengenai pengangkutan semua kiriman yang ditujukan untuk gereja, sekolah, atau para guru selama kantor saya masih berada di Teminabuan. Selama ini kiriman-kiriman itu sering tertahan berbulan-bulan.
Agen tersebut diberi kuasa untuk mengurus semua hal yang berkaitan dengan bea cukai.
HPB memang sudah membebaskan barang-barang itu dari pungutan, tetapi tidak dapat membantu urusan pengangkutannya, karena transportasi untuk BB diatur melalui kantor residen.
Percakapan dengan lima orang pelamar yang ingin bekerja di distrik pegunungan cukup menyita waktu. Beberapa di antaranya sebelumnya pernah bekerja bersama rekan saya dan diberhentikan karena berbagai alasan.
Namun bila saya melihat ada kemungkinan mereka benar-benar ingin memperbaiki hidup, atau jika menurut saya pemecatan mereka dahulu kurang adil, maka saya memberi mereka kesempatan kedua. Saya percaya pada pengampunan yang kami ajarkan, dan kami juga harus menerapkannya dalam praktik.
Selain itu ada lima orang baru yang baru saja lulus sebagai guru dan pemimpin jemaat. Untuk mereka semua perlu disiapkan biaya perjalanan, termasuk bagi dua orang istri mereka dan seluruh barang bawaan mereka.
Dr. Locher dan Kepala Umum Pengelola Sekolah, C. van der Stoep, kembali meminta saya datang. Dr. Locher akan memimpin sebuah pertemuan di Serui, dengan pokok pembahasan utama mengenai pembentukan Gereja Protestan yang mandiri.
Saya dapat memberi tahu mereka bahwa Klasis Ayamaru mengutus Guru Rumbiak sebagai wakilnya, sedangkan jemaat-jemaat pesisir mengutus beberapa guru Ambon senior.
Sejauh menyangkut wilayah pelayanan rekan saya di Inawatan, setahu saya tidak pernah ada pembicaraan atau koordinasi dengan dirinya.
Berbagai kesulitan juga turut dibahas. Tuan Van der Stoep mengatakan bahwa sampai saat itu ia masih belum melihat jalan keluarnya. Kedua tokoh itu meminta saya agar secepat mungkin mengunjungi rekan saya dan, bila memungkinkan, membantu menyelesaikan berbagai persoalan di sana.
Namun hal itu tidak akan mudah, karena ia sudah memiliki pandangan sendiri mengenai fungsi sekolah-sekolah di Teminabuan. Menurutnya, penginjilan melalui sekolah adalah metode yang tidak jujur.
Selain itu, ia juga mengalami kecelakaan di Metamani. Saya diminta menerima baling-baling baru yang akan dikirim, memperbaiki kerusakan pada kapal bermotor, dan memasang baling-baling yang baru.
Semua itu berarti tambahan pekerjaan, padahal waktu dan biaya wilayah yang saya miliki sudah sangat terbatas. Pada 1 September saya harus berada di Serui untuk menghadiri Sinode.
Karena komunikasi dengan Misi Mennonite kurang baik, saya juga membicarakan dengan Dr. Locher rencana membawa Guru Rumbiak ke Belanda ketika kami nanti mengambil cuti. Namun ia sangat tidak menyarankan hal itu. Di Oegstgeest, katanya, mereka memiliki pengalaman yang kurang baik.
Karena di Serui akan dibuka pendidikan bagi para pemimpin jemaat oleh seorang teolog profesional sebagai dosen tamu, ia menyarankan agar Guru Rumbiak ditempatkan di sana untuk sementara waktu.
Dengan demikian, distrik pegunungan nantinya akan memiliki seorang pemimpin yang dalam empat tahun mendapat pendidikan jauh lebih baik daripada para guru misi biasa, yang dahulu—karena kekurangan tenaga setelah perang—ditahbiskan menjadi pendeta misi berdasarkan Pasal 6 Tata Gereja Dordrecht.
Dalam persoalan ini saya kembali menghadapi kesulitan. Rekan saya hanya ingin memperjuangkan seorang guru muda dari Inawatan. Atas sarannya, Misi Mennonite bersedia membiayai pendidikan guru tersebut.
Namun pilihan kami tetap jatuh pada Guru Rumbiak. Ia memang bukan orang yang paling menonjol, tetapi ada hal yang lebih penting: ia memiliki kemampuan memimpin dan dapat dipercaya.
Selain itu, ia pernah menegur saya karena pilihan kata-kata saya. Pemimpin seperti itulah yang saya butuhkan sebagai penerus.
Dalam hal ini pun saya tidak mendapat dukungan dari rekan saya. Kemungkinan besar, atas saran para guru senior di Inawatan, ia ingin mengirim seorang guru muda dari sana. Padahal guru itu baru saja lulus sebagai pengajar, belum mengikuti pendidikan lanjutan untuk menjadi pemimpin jemaat, dan juga belum pernah memiliki pengalaman kerja lapangan.
Namun karena ia mendapat dukungan dari DVtE, maka mereka tidak ingin kandidat kami, Guru Rumbiak, melanjutkan studi.
Karena paman saya yang sebagian membiayai pendidikan saya tidak ingin uang itu dikembalikan kepada kami, akhirnya kami memutuskan untuk membiayai pendidikan Guru Rumbiak sendiri.
Kami juga tidak melihat masalah bila ia—meskipun untuk sementara waktu—pindah bersama istri dan anaknya ke Serui. Lydia pun masih dapat melanjutkan belajar. Ruben memang sudah mengajarinya membaca, berhitung, dan menulis, tetapi di Serui ia juga akan memperoleh keterampilan sosial melalui pergaulan dengan sesama mahasiswa dan pasangan mereka, sebab cukup banyak mahasiswa senior yang sudah menikah.
Dua tahun kemudian, kandidat pilihan rekan saya untuk sekolah teologi justru dikeluarkan karena “perilaku yang tidak pantas”.
Saya masih harus mengurus berbagai hal lain yang mungkin tidak terlalu penting, tetapi sangat menyita waktu. Urusan itu berkaitan dengan pengangkutan tenaga kerja baru dan kiriman dari Belanda, yang tertahan di bea cukai sampai HPB turun tangan menyelesaikannya.
Karena itu, baru pada tanggal 22 Juli kami dapat berangkat. Sehari sesudahnya kami akhirnya kembali ke Teminabuan.
Bagi banyak orang perjalanan itu terasa berat. Angin kencang dari barat laut menimbulkan ombak besar di laut dangkal dan Teluk Mac Cluer sampai ke Kaibus. Banyak penumpang mabuk laut.
Meskipun kapal patroli dari kantor Residen sudah membunyikan sirene keras-keras, hampir tidak ada seorang pun yang datang ke dermaga. Pegawai kantor pemerintahan yang sedang bertugas pun tampaknya sengaja tidak berbuat apa-apa.
Penduduk kampung, yang biasanya sangat senang dengan kedatangan guru-guru Papua, juga tidak membantu menyambut para pekerja baru itu. Bahkan kami sendiri harus menurunkan barang dan bagasi mereka.
Belakangan saya baru memahami alasannya. Kapal itu ternyata harus membawa Guru Lukas Duwiri ke Sorong. Atas permintaan mendesak HPB, ia dipindahkan karena propaganda nasionalis terhadap semua orang non-Papua. Pengaruhnya di Teminabuan cukup besar, dan sejak awal masyarakat memang kurang senang dengan kedatangan guru-guru Ambon.
Ketika kemudian saya membaca disertasi Dr. F. C. Kamma, saya mengetahui bahwa kebencian terhadap orang asing seperti ini dalam gerakan mesianis Koreri memang disebut sebagai “xenofobia”.
Kebencian itu juga dialami Guru Werimon, yang sebenarnya orang Papua juga, tetapi berasal dari pantai utara. Karena itu masyarakat enggan membantunya mencapai tempat tugasnya di Karettumpun.
Sampai akhir bulan saya sibuk dengan “hobi kesayangan” saya: pekerjaan kantor!
Semua laporan perjalanan keliling harus disusun secara tertulis. Apakah laporan-laporan itu benar-benar dibaca? Saya sendiri jarang sekali menerima tanggapan dari pimpinan misi.
Selain itu, saya juga harus mengatur transportasi bagi 77 anak laki-laki dan perempuan dari Inawatan menuju Fakfak. Kepala sekolah lanjutan putri di Fakfak ternyata bertindak tanpa berpikir panjang dan, setelah berkonsultasi dengan rekan saya, mengirim semua siswi pulang berlibur ke Inawatan.
Kepala sekolah pendidikan guru di Fakfak juga mengikuti contoh kepala MVVS, sehingga saya bertanya-tanya apakah mereka sama sekali tidak berkonsultasi dengan kepala pelabuhan. Para siswa diwajibkan kembali masuk asrama pada tanggal 1 Agustus.
Artinya, sebelum 1 Agustus mereka harus sudah berangkat dari Inawatan menuju Fakfak menggunakan kapal pemerintah. Masalahnya, kapal Coaster “Arfak” hanya diizinkan membawa 14 penumpang setiap pelayaran. Ketentuan itu ditetapkan oleh kepala pelabuhan demi keselamatan penumpang, karena kapal tersebut sering kelebihan muatan.
Kini HPB kembali meminta bantuan saya. Sebelum saya memenuhi permintaan Tuan Locher dan Van der Stoep, ia masih ingin berbicara dengan saya terlebih dahulu. Akhirnya disepakati bahwa Mieneke akan mendampingi para siswi menuju Fakfak. Dalam perjalanan pulang, kapal “Arfak” nantinya dapat menurunkan Mieneke kembali di Teminabuan.
Posting Komentar